KISAH PARA RASUL 19:4

Teks

Di sebuah kota pelabuhan yang berbau garam, keringat, dan dupa kuil, Paulus berhadapan dengan selusin orang yang mengaku percaya tetapi belum pernah mendengar bahwa ada Roh Kudus. Setelah tahu bahwa mereka hanya mengenal "baptisan Yohanes," Paulus menjelaskan duduk perkaranya dengan satu kalimat yang rapi: "Yohanes membaptis dengan baptisan pertobatan, sambil memberi tahu orang-orang untuk percaya kepada Seseorang yang akan datang setelah dia, yaitu kepada Yesus." Artinya: apa yang mereka terima dari Yohanes bukan salah, hanya belum selesai. Baptisan itu sendiri menunjuk ke depan, ke arah seseorang yang sudah datang, sudah mati, sudah bangkit, dan kini mencurahkan Roh-Nya. Mereka berdiri di ambang pintu, memegang tiket, tanpa tahu kereta sudah tiba.

Inti

Perhatikan betapa hati-hatinya Paulus. Ia tidak mencerca pertobatan mereka sebagai kesia-siaan, tidak menyuruh mereka membuang masa lalu rohani mereka ke laut Efesus. Ia justru menyelesaikan kalimat yang sudah mereka mulai. Di sinilah inti teologis ayat ini: pertobatan tanpa objek tidak membawa ke mana-mana. Menyesali dosa adalah hal baik, tetapi penyesalan hanya membersihkan tanah; ia tidak menanam apa pun. Yohanes sendiri tahu itu, dan karena itu ia terus-menerus menunjuk ke luar dirinya, "kepada Seseorang yang akan datang setelah dia." Seluruh pelayanan Yohanes dibangun di atas penolakan untuk menjadi pusat. Dan Allah bekerja persis demikian: Ia tidak meminta kita memperbaiki diri lalu menunggu, Ia meminta kita percaya kepada Pribadi yang sudah berdiri di depan kita. Keselamatan bukan kemajuan moral yang menanjak, melainkan perpindahan kepercayaan kepada satu nama.

Benang Merah

Ada garis panjang yang berjalan dari padang gurun Yudea sampai ke ruang sempit di Efesus itu. Sepanjang Perjanjian Lama, umat hidup dari janji: akan datang seseorang, akan tiba harinya, Roh akan dicurahkan ke atas semua manusia. Yohanes adalah suara terakhir dari barisan panjang itu, nabi penutup yang tugasnya bukan memberi jawaban melainkan mengarahkan telunjuk. Kalimat Paulus di ayat 4 sebenarnya merangkum seluruh Perjanjian Lama dalam satu napas: semuanya menunjuk ke depan, dan yang ditunjuk itu bernama Yesus. Lalu lihat ayat 6: ketika nama itu akhirnya disebut dengan benar, Roh Kudus turun. Janji dan penggenapan bertemu di ruangan kecil di kota pelabuhan, dan dua belas orang menjadi saksi bahwa zaman sudah berganti.

Cermin

Kita gampang hidup dari iman warisan: baptisan masa kecil, kamp remaja yang mengharukan, keputusan yang pernah diambil dua puluh tahun lalu dan sejak itu tidak pernah ditinjau lagi. Kita rajin menyesali dosa yang sama setiap Minggu, merasa bersalah soal kemarahan di rumah, soal cara kita memakai uang, soal jam-jam yang hilang di layar, dan menyebut penyesalan itu kerohanian. Tetapi penyesalan yang berputar pada diri sendiri hanyalah baptisan Yohanes tanpa Yesus: tanah yang terus dicangkul, tidak pernah ditanami. Pertanyaan Paulus itu bukan hinaan, melainkan undangan untuk memeriksa apakah iman kita masih punya objek yang hidup atau sudah menjadi kebiasaan. Hari ini, sebutkan dengan suara keras satu dosa yang biasa Anda sesali, lalu ucapkan juga nama Yesus sesudahnya, dan berhenti di situ.

Konteks

Efesus sekitar tahun 53. Kota dagang terbesar di Asia Kecil, jalanan bermarmer menurun ke pelabuhan, bau ikan asin bercampur asap kurban. Di pinggir kota berdiri kuil Artemis, salah satu keajaiban dunia, dengan industri perak, imam, dan ekonomi ziarah yang menggantung padanya; pasal ini sendiri berakhir dengan kerusuhan para pengrajin perak. Kota ini juga terkenal sebagai pusat ilmu gaib, jimat, mantra, dan buku-buku sihir yang kemudian dibakar senilai lima puluh ribu keping perak. Di tengah pasar rohani yang riuh itu, dua belas orang Yahudi diaspora memegang warisan gerakan Yohanes Pembaptis. Mereka bukan orang bodoh; mereka orang serius yang kebetulan berada di luar jangkauan kabar terbaru. Jarak informasi di dunia kuno diukur dengan kaki dan kapal layar.

Tokoh Utama

Paulus di sini tampil bukan sebagai debat yang menang, melainkan sebagai pendengar. Ia bertanya dulu, dua kali, sebelum mengajar. Ia mendeteksi ada yang kurang bukan dari doktrin mereka, melainkan dari kekosongan yang ia rasakan: di mana Roh? Lalu ia memperbaiki tanpa mempermalukan. Perhatikan bahwa ia tidak berkata "kalian sesat," tetapi menjelaskan maksud asli Yohanes, seolah berkata: gurumu sendiri akan menyuruhmu melangkah lebih jauh. Ini wajah seorang gembala yang tahu bahwa orang jarang berubah karena dipojokkan. Di balik itu terbaca juga keyakinan Paulus yang keras seperti batu: tidak ada iman yang berhenti setengah jalan. Kelembutan caranya tidak mengurangi ketajaman isinya, dan justru perpaduan itu yang membuat dua belas orang itu bersedia dibaptis ulang.

Intertekstualitas

Yohanes sendiri sudah mengucapkan batas pelayanannya: ia membaptis dengan air, tetapi Yang datang sesudahnya akan membaptis dengan Roh Kudus dan api. Paulus hanya mengulang apa yang sudah dikatakan Yohanes, dan itu membuktikan bahwa pembaptis itu bukan saingan Yesus melainkan pembuka jalan. Bandingkan juga dengan Apolos di pasal sebelumnya, yang juga "hanya mengenal baptisan Yohanes" dan perlu diajar lebih teliti. Lukas menempatkan kedua kisah ini berdampingan bukan secara kebetulan: ada orang-orang tulus di seluruh kekaisaran yang berjalan ke arah yang benar dengan peta yang belum lengkap. Injil tidak datang untuk menghancurkan kerinduan mereka, melainkan untuk memberi nama kepadanya.

Refleksi

Jika Paulus duduk di hadapan Anda dan bertanya seperti ia bertanya di Efesus, apa yang sebenarnya akan Anda jawab tentang pengalaman Anda dengan Roh Kudus?

Bagian mana dari hidup rohani Anda yang masih berupa "baptisan pertobatan" saja: penyesalan yang jujur, tetapi belum pernah benar-benar diserahkan kepada Kristus?