KISAH PARA RASUL 7:60

Teks

Di tengah hujan batu, seorang yang sedang dibunuh justru berlutut. Bukan untuk melindungi kepala, melainkan untuk berdoa. Dan doanya bukan permohonan agar dirinya diselamatkan, itu sudah ia ucapkan sebelumnya, "Tuhan Yesus, terimalah rohku." Doa terakhir ini seluruhnya tentang orang lain: "Tuhan, jangan tanggungkan dosa ini kepada mereka!" Ia berseru dengan suara keras, bukan berbisik, sehingga para algojo yang menutup telinga mereka terhadap khotbahnya kini terpaksa mendengar sesuatu yang jauh lebih mengganggu daripada tuduhan. Lalu kalimat penutupnya begitu sederhana sampai nyaris terlewat: "Dan, sesudah mengatakannya, ia pun mati." Tidak ada deskripsi penderitaan, tidak ada drama kematian. Hanya doa, lalu diam.

Inti

Kata yang Lukas pakai untuk "mati" di sini adalah ekoimēthē, secara harfiah "ia tertidur". Pilihan kata itu bukan penghalusan sopan; itu pernyataan teologis. Tubuh yang remuk oleh batu disebut tertidur, karena Yang berdiri di sebelah kanan Allah sudah lebih dulu melewati kematian dan mematahkan kuasanya. Di situlah inti ayat ini: pengampunan dan ketenangan Stefanus bukan kekuatan karakter, melainkan buah dari apa yang baru saja ia lihat. Ia melihat Yesus berdiri, bukan duduk, seolah Sang Hakim bangkit untuk menyambut saksi-Nya. Orang yang tahu dirinya sedang disambut tidak perlu membalas. Doa agar dosa itu tidak ditanggungkan kepada mereka hanya masuk akal bila ada Seorang lain yang sudah menanggungnya. Anugerah selalu mengalir dari Salib ke bawah, tidak pernah dari kebesaran hati manusia ke atas.

Benang Merah

Siapa pun yang mengenal kisah penyaliban akan merasakan gema yang disengaja oleh Lukas. Di Golgota, Yesus menyerahkan roh-Nya ke dalam tangan Bapa dan meminta pengampunan bagi orang-orang yang memaku-Nya. Di luar tembok Yerusalem, Stefanus mengulangi keduanya, tetapi dengan satu pergeseran yang mengguncang: ia tidak berseru kepada Bapa, melainkan "Tuhan Yesus, terimalah rohku." Tempat yang dalam doa Yesus diisi oleh Bapa, kini diisi oleh Yesus sendiri. Bagi telinga Yahudi abad pertama, itu bukan kesalehan yang manis, itu klaim keilahian. Dan perhatikan pola yang baru saja ia khotbahkan: Yusuf dijual oleh saudara-saudaranya, Musa ditolak dengan "Siapa yang menjadikanmu penguasa dan hakim atas kami?", namun justru merekalah yang Allah pakai untuk menyelamatkan. Penyelamat yang ditolak adalah cara kerja Allah yang berulang, dan memuncak pada Kristus. Stefanus tidak menambah apa pun pada karya itu; ia memantulkannya.

Cermin

Doa ini melucuti kita, karena kita biasanya tidak dirajam, kita hanya dilukai dengan hal-hal kecil yang tak kunjung sembuh. Rekan kerja yang merusak nama Anda di rapat yang tidak Anda hadiri. Saudara yang mengambil bagian warisan dengan cara licik, lalu tetap duduk di meja Natal seolah tak terjadi apa-apa. Mantan sahabat yang membuka rahasia Anda. Kita menyimpan daftar itu rapi-rapi, dan diam-diam kita menikmati statusnya: selama mereka berutang, kita unggul secara moral. Stefanus merobek buku utang itu di detik terakhir hidupnya, bukan karena lukanya ringan, tetapi karena matanya sedang penuh dengan Yesus yang berdiri. Pengampunan lahir dari pandangan yang terangkat, bukan dari luka yang diremehkan. Hari ini, tulislah satu nama di secarik kertas, lalu ucapkan dengan suara terdengar: "Tuhan, jangan tanggungkan dosa ini kepadanya."

Intertekstualitas

Dua teks berdiri di belakang ayat ini. Yang pertama jelas: Lukas 23, kata-kata Yesus di salib. Lukas menulis Injil dan Kisah Para Rasul sebagai satu karya, dan ia sengaja menyusun kematian Stefanus sebagai cermin kematian Tuhannya, supaya pembaca melihat bahwa murid memang dibentuk serupa Gurunya, sampai ke doa terakhir. Yang kedua lebih dalam: Yesaya 53, nyanyian tentang Hamba yang menanggung dosa orang banyak dan berdoa syafaat bagi para pemberontak. Stefanus tidak menanggung dosa siapa pun, tetapi ia berdiri dalam bayangan Hamba itu dan memohon agar dosa itu tidak diperhitungkan. Permohonan semacam itu hanya masuk akal di dunia pasca-Paskah, di mana ada satu kematian yang sudah membereskan perhitungan. Tanpa Yesaya 53 yang digenapi di Golgota, doa Stefanus hanyalah kenaifan seorang korban.

Pertanyaan

Apakah doa itu dijawab? Jujur saja, teks tidak mengatakannya, dan kita harus menahan diri untuk tidak mengarangnya. Lukas hanya menaruh satu nama di dekat tumpukan jubah: "seorang pemuda bernama Saulus." Pembaca yang tahu kelanjutan ceritanya boleh menduga bahwa setidaknya satu orang dalam kerumunan itu benar-benar tidak ditanggungkan dosanya. Tentang yang lain, Alkitab diam. Ada pula bahaya lain yang perlu disebut terang-terangan: ayat ini sering dipakai untuk menekan korban kekerasan agar cepat-cepat berkata "sudah saya ampuni", seolah luka boleh dianggap tidak pernah ada. Perhatikan, Stefanus tidak berkata kepada para perajamnya bahwa perbuatan mereka tidak apa-apa. Ia menyebutnya dosa. Lalu ia menyerahkan dosa itu kepada Hakim yang benar, bukan menghapusnya sendiri. Itu bukan pemakluman, itu pelepasan hak membalas.

Konteks

Peristiwa ini terjadi di Yerusalem, beberapa tahun saja setelah Paskah pertama, ketika jemaat masih kecil dan dianggap sekadar sekte dalam Yudaisme. Stefanus bukan rasul, melainkan seorang Yahudi berbahasa Yunani yang dipilih untuk melayani meja, dan justru dialah yang pertama mati karena Kristus. Tuduhannya menyangkut dua pilar identitas bangsa: Bait Allah dan Taurat. Maka ketika ia berkata bahwa "Yang Mahatinggi tidak tinggal dalam rumah yang dibuat oleh tangan manusia," ia menyentuh urat nadi kekuasaan Sanhedrin. Perajaman dilakukan di luar kota, para saksi melempar lebih dulu dan menanggalkan jubah agar leluasa bergerak. Semua tampak seperti prosedur hukum, padahal teks menggambarkan massa yang berteriak dan menutup telinga. Di tengah hiruk-pikuk itu, satu orang berlutut dengan tenang, dan justru dialah yang menguasai keadaan.

Refleksi

Siapa nama yang paling sulit Anda ucapkan dalam doa Stefanus, dan apa yang Anda takut kehilangan bila utangnya benar-benar Anda lepaskan?

Stefanus sanggup mengampuni karena matanya penuh dengan Yesus yang berdiri menyambutnya. Apa yang memenuhi pandangan Anda ketika Anda terluka?