AMOS 2

The Text

Rangkaian tuduhan Tuhan bergerak makin dekat: Moab dihukum karena membakar tulang-tulang raja Edom menjadi kapur, Yehuda karena menghina hukum Taurat, dan akhirnya Israel sendiri, yang "menjual orang benar demi perak dan orang miskin demi sepasang sandal." Tuhan mengingatkan bahwa Dialah yang membinasakan orang Amori dan membawa mereka keluar dari Mesir, tetapi mereka membungkam nabi dan merusak nazir. Akibatnya: tidak ada yang luput, bahkan pahlawan paling berani pun lari telanjang.

Konteks

Bayangkan halaman kuil di Betel, sekitar tahun 760 sebelum Kristus. Zaman Yerobeam II adalah masa emas: perbatasan luas, perdagangan ramai, rumah-rumah dari batu pahat, gading impor di kamar tidur. Amos bukan orang sini; ia peternak dan pemetik buah ara dari Tekoa, wilayah selatan, dengan aksen yang langsung terdengar asing. Ia berdiri di antara para peziarah yang datang membawa korban, dan ia mulai berpidato seperti seorang pengkhotbah jalanan yang tahu cara menahan kerumunan. Ia mulai dari luar: Damsyik, Gaza, Tirus, Edom, Amon. Setiap kali orang bertepuk. Setiap kali lingkaran itu menyempit. Moab, tetangga di seberang Laut Mati. Lalu Yehuda, saudara sedarah di selatan; tepuk tangan mungkin paling keras di situ. Dan kemudian jaring itu jatuh.

Detail

"Orang miskin demi sepasang sandal." Bukan sepatu emas, bukan sebidang tanah. Sandal, barang paling murah yang dipakai orang, kulit sederhana yang harganya nyaris tak berarti. Di Israel, sandal juga dipakai dalam transaksi tanah sebagai tanda sah jual beli. Jadi kalimat ini punya dua ujung yang sama-sama tajam: seorang manusia dijual dengan harga sepele, dan itu dilakukan dengan dokumen yang rapi, saksi lengkap, hukum di tangan. Inilah kejahatan yang tidak perlu sembunyi. Ditambah ayat 8: pakaian yang digadaikan orang miskin, yang menurut Taurat harus dikembalikan sebelum malam, dipakai sebagai tikar untuk berbaring di samping mazbah. Ibadah dilakukan di atas selimut orang yang menggigil kedinginan.

Inti

Tuhan di pasal ini bukan Allah suku. Ia mengadili Moab yang tidak pernah menerima Taurat, dengan ukuran kemanusiaan yang paling dasar: bahkan tulang musuh yang sudah mati tidak boleh dibakar menjadi kapur. Tetapi Ia mengadili Israel dengan ukuran yang jauh lebih berat, justru karena Israel dikasihi. Ayat 9 sampai 11 adalah daftar kebaikan: Aku membinasakan orang Amori, Aku membawa kamu keluar dari Mesir, Aku mengangkat nabi dan nazir dari antara anak-anakmu. Lima kali "Akulah." Anugerah bukan bantal, anugerah adalah dasar tuntutan. Umat yang pernah menjadi budak lalu memperdagangkan orang miskin telah menghapus arti keselamatannya sendiri. Itulah sebabnya hukuman datang, bukan karena Tuhan berubah, tetapi karena Ia tetap sama.

Benang Merah

Ayat 12 adalah kalimat yang menghantui: "Jangan bernubuat!" Israel tidak membunuh nabi lebih dulu; mereka cukup menyuruhnya diam. Pola ini berulang sepanjang Kitab Suci sampai puncaknya, ketika Anak sendiri diutus dan disuruh diam dengan cara yang lebih permanen. Amos 2 memperlihatkan bahwa dosa terberat bukan sekadar ketidakadilan, melainkan penolakan terhadap suara yang bisa menyelamatkan. Dan di sini letak salib: hukuman yang di ayat 13 digambarkan sebagai kereta penuh berkas gandum yang menekan sampai tidak ada celah untuk lari, ditanggung oleh Dia yang tidak punya tiga pelanggaran, bahkan tidak satu. Yang paling berani lari telanjang; Kristus digantung telanjang dan tidak lari.

Cermin

Kita jarang menjual orang demi sandal. Kita hanya membeli sandal tanpa bertanya siapa yang menjahitnya dengan upah berapa. Kita menandatangani kontrak yang secara hukum bersih tetapi membuat seseorang tidur lebih gelisah malam ini. Kita menegosiasikan bonus sambil tahu ada karyawan lepas yang tidak diperpanjang supaya angka itu keluar. Amos tidak sedang berbicara kepada bandit; ia berbicara kepada orang beribadah, yang duduk di bangku gereja pada hari Minggu dan menandatangani berkas pada hari Senin. Yang paling menusuk: mereka bukan tidak tahu. Mereka menyuruh nabi diam. Pertanyaannya bukan apakah Anda pernah berbuat tidak adil, tetapi suara siapa yang terakhir Anda kecilkan volumenya.

Hari ini: pikirkan satu orang yang pernah menegur Anda tentang cara Anda memakai uang, kuasa, atau waktu, dan yang teguran itu Anda diamkan. Kirim pesan singkat kepadanya sekarang, dan minta ia mengulang apa yang dulu ia katakan.

Profil

Pendengar Amos adalah orang-orang yang merasa sedang diberkati. Panen baik, tentara kuat, kuil penuh. Ketika mereka mendengar Moab dihukum, mereka mengangguk; ketika Yehuda disebut, mereka merasa dibenarkan dalam perpecahan lama antara utara dan selatan. Mereka tahu betul bunyi "tiga pelanggaran, bahkan empat," rumus yang berarti: sudah cukup, tidak ada lagi kesabaran. Dan mereka tahu ayat 14 sampai 16 bukan puisi kosong. Nama-nama itu adalah tetangga mereka: pemanah, penunggang kuda, pelari cepat, pahlawan desa yang dibanggakan. Amos menyebut satu per satu andalan mereka dan mencabutnya. Yang mereka dengar bukan ancaman abstrak, melainkan daftar orang yang akan mati, dan pengakuan bahwa Tuhan yang membawa mereka keluar dari Mesir kini berdiri di sisi lain.

Refleksi

Kebaikan mana dari Tuhan dalam hidup saya yang justru membuat saya lebih menuntut, bukan lebih murah hati?

Siapa yang sebenarnya membayar harga kenyamanan saya, dan kapan terakhir saya sengaja tidak mau tahu?