KOLOSE 2

Teks

Paulus menulis kepada jemaat yang belum pernah melihat wajahnya, dan ia mengaku sedang bergumul keras untuk mereka: supaya hati mereka terhibur, terikat dalam kasih, dan sampai pada pengenalan akan rahasia Allah, yang ternyata bukan sistem melainkan Pribadi, "yaitu Kristus sendiri." Dari sana ia beralih ke peringatan tajam: jangan sampai ada yang menjerat mereka dengan "filsafat yang kosong dan menyesatkan," dengan aturan makanan, hari raya, atau penyembahan malaikat. Alasannya bukan bahwa aturan itu terlalu berat, melainkan bahwa aturan itu terlambat: di dalam Kristus mereka sudah disunat tanpa tangan manusia, sudah dikuburkan dan dibangkitkan dalam baptisan, sudah diampuni, dan surat utang yang menuntut mereka sudah dipakukan di kayu salib. Pasal ini ditutup dengan pertanyaan yang menggigit: mengapa hidup seolah masih milik dunia?

Inti

Yang dipertaruhkan di sini adalah kecukupan Kristus, dan itu bukan slogan melainkan persoalan etika sehari-hari. Paulus menempatkan dua hal berdampingan: "dalam Dia berdiam seluruh kepenuhan keilahian yang hidup dalam bentuk jasmani" dan "kamu telah menjadi penuh dalam Dia." Kepenuhan Allah dan kepenuhan kita bertemu di satu tempat, di dalam Kristus, bukan di dalam prestasi rohani yang kita tumpuk di atas-Nya. Karena itu setiap tambahan, entah berupa pantangan, kalender, pengalaman mistik, atau disiplin yang menyiksa tubuh, bukan sekadar tidak perlu; ia diam-diam menuduh salib kurang lengkap. Perhatikan bagaimana Paulus menutup argumennya: aturan-aturan itu "tidak ada nilainya selain untuk memuaskan kedagingan." Legalisme bukan lawan dari hidup yang bebas dan liar, keduanya sama-sama berpusat pada diri, hanya dengan kostum berbeda. Salib memutus keduanya sekaligus.

Benang Merah

Ayat 17 memberi kunci untuk membaca seluruh Perjanjian Lama tanpa merendahkannya: hari raya, bulan baru, Sabat, semuanya "hanyalah bayangan tentang hal-hal yang akan datang, tetapi wujud yang sesungguhnya adalah Kristus." Bayangan bukan kebohongan; bayangan adalah bukti bahwa ada tubuh yang nyata. Sunat menandai umat yang dikhususkan, dan kini Paulus berkata sunat itu terjadi "bukan dengan sunat yang dilakukan oleh tangan manusia," melainkan di dalam Kristus. Yang dulu memotong daging kini memotong kuasa daging. Kurban yang berulang setiap tahun berhenti karena satu surat utang dipakukan sekali untuk selamanya. Inilah alur besar Alkitab: Allah tidak membatalkan janji-Nya, Ia menggenapinya dalam satu Pribadi, sehingga umat dari segala bangsa, termasuk jemaat kecil di Kolose yang belum pernah melihat wajah Paulus, ikut menjadi penuh di dalam Dia.

Cermin

Legalisme jarang datang dengan wajah galak. Ia datang sebagai perasaan bahwa Anda belum cukup: belum cukup disiplin bangun pagi, belum cukup berpuasa dari layar, belum cukup rohani dibanding orang di kursi sebelah yang bercerita tentang mimpi dan penglihatan. Paulus menyebut itu "kerendahan hati yang palsu," dan kata-katanya menusuk karena ia tahu betapa nikmatnya merasa lebih ketat dari orang lain. Perhatikan di mana ini bekerja: dalam cara Anda menilai tetangga yang minum anggur, dalam anggaran keluarga yang diam-diam Anda pakai untuk mengukur kesalehan, dalam tubuh yang Anda hukum karena merasa kotor, dalam Minggu yang Anda hitung sebagai setoran. Semua itu "tidak ada nilainya selain untuk memuaskan kedagingan." Jawaban Paulus bukan "berusahalah lebih keras," melainkan "hiduplah terus dalam Dia" dan "melimpahlah dengan ucapan syukur."

Hari ini juga: tuliskan satu aturan tak tertulis yang Anda pakai untuk mengukur diri atau menghakimi orang lain, lalu di bawahnya tulis kalimat "sudah dipakukan di kayu salib," dan ucapkan syukur dengan suara terdengar.

Intertekstualitas

Galatia 5 berdiri paling dekat dengan pasal ini: di sana pun Paulus melawan orang-orang yang menambahkan sunat pada Injil, dan di sana pun kesimpulannya bukan kebebasan liar melainkan kasih yang melayani. Kedua surat menunjukkan bahwa penambahan pada Kristus selalu berakhir pada perbudakan, bukan kedewasaan. Sisi lainnya terdengar dalam ucapan Yesus tentang Sabat yang dibuat untuk manusia, bukan sebaliknya; itu menjelaskan mengapa Paulus dapat menyebut Sabat sebagai bayangan tanpa sedikit pun meremehkannya. Menariknya, keduanya menolak jalan pintas yang mudah: Injil tidak menghapus tuntutan hidup kudus, ia memindahkan sumbernya. Yang dulu digerakkan oleh daftar aturan kini bertumbuh dari Kepala, "semuanya bertumbuh dengan pertumbuhan yang berasal dari Allah."

Detail

Kata yang mudah terlewat ada di ayat 14: surat utang. Dalam dunia Paulus itu adalah pengakuan utang yang ditulis dengan tangan sendiri, tanda tangan Anda di atas jumlah yang tidak sanggup Anda bayar. Bukan tuduhan dari luar, melainkan pengakuan dari dalam. Setiap kali hati Anda berkata "aku tahu apa yang kulakukan tahun itu," Anda sedang membaca ulang surat itu. Dan Paulus tidak berkata Allah menyimpannya di laci atau mengurangi jumlahnya. Ia berkata Allah "mengambilnya dengan memakukannya di atas kayu salib," dipaku terbuka di tempat umum, seperti pengumuman yang sudah dibatalkan dan dipertontonkan justru dalam keadaan lunas. Dari situlah ayat 15 masuk akal: kuasa-kuasa yang menuduh kehilangan senjatanya, karena utang yang mereka pegang sudah tidak berlaku.

Tokoh Utama

Allah dalam pasal ini bukan pengawas yang menghitung pelanggaran, melainkan Pribadi yang bertindak lebih dahulu dan tuntas. Perhatikan deretan kata kerja: Ia mengampuni, Ia membuat hidup, Ia membatalkan, Ia memaku, Ia melucuti. Semua aktif, semua selesai, semua tentang orang yang sebelumnya "mati dalam pelanggaran-pelanggaranmu." Yang mati tidak menyumbang apa pun pada kebangkitannya sendiri. Dan yang paling mengejutkan: kepenuhan keilahian itu memilih tinggal "dalam bentuk jasmani," bukan melayang di atas dunia benda. Allah yang seperti ini tidak akan meminta Anda menyiksa tubuh untuk mendekat kepada-Nya; Ia sendiri yang mengambil tubuh untuk mendekat kepada Anda. Rasa syukur yang diminta Paulus di ayat 7 bukan sopan santun rohani, melainkan satu-satunya tanggapan yang masuk akal.

Refleksi

Aturan mana dalam hidup Anda yang sebenarnya tidak berasal dari Kristus, melainkan dari "perintah dan ajaran manusia," dan mengapa Anda begitu enggan melepaskannya?

Jika Anda sungguh sudah "menjadi penuh dalam Dia," apa yang berubah besok pagi dalam cara Anda menilai diri sendiri sebelum pukul sembilan?