YEHEZKIEL 14:14

Teks

Firman TUHAN datang lagi kepada Yehezkiel dengan sebuah skenario: seandainya ada suatu negeri yang berdosa terhadap Allah dengan ketidaksetiaan, maka Allah akan merentangkan tangan-Nya melawan negeri itu, "menghancurkan persediaan rotinya, mendatangkan kelaparan ke atasnya, dan melenyapkan manusia serta binatang di dalamnya." Lalu datanglah kalimat yang mengguncang itu: sekalipun tiga tokoh besar, Nuh, Daniel, dan Ayub, kebetulan tinggal di tengah-tengah negeri itu, ketiganya "hanya akan menyelamatkan nyawa mereka sendiri dengan kebenaran mereka." Tidak ada perlindungan kolektif yang mereka pancarkan ke sekeliling. Kebenaran mereka nyata, diakui Allah sendiri, tetapi daya jangkaunya berhenti pada diri mereka sendiri. Negeri itu tetap jatuh.

Inti

Ayat ini membongkar satu keyakinan yang sangat manusiawi: bahwa kehadiran orang-orang baik di tengah kita adalah semacam asuransi rohani. Para buangan di Babel masih berpikir Yerusalem tak mungkin jatuh; ada Bait Allah di sana, ada nabi, ada orang-orang saleh. Allah menjawab: kekudusan-Ku bukan sistem poin yang bisa ditumpuk dan dibagi rata. Kebenaran, dalam bahasa perjanjian, adalah kesetiaan hidup di hadapan Allah yang mengikat diri-Nya pada umat-Nya; dan kesetiaan itu bersifat pribadi, tidak bisa dipinjamkan seperti jubah. Yang mengejutkan justru sisi lainnya: ketiga orang itu tetap selamat. Di tengah penghakiman yang menyapu, Allah tidak kehilangan jejak satu pun orang yang hidup bagi-Nya. Keadilan-Nya bukan badai buta. Ia menghitung, Ia mengenal, Ia membedakan, dan justru karena itu penghakiman-Nya tidak bisa ditawar dengan reputasi orang lain.

Benang Merah

Perhatikan betapa ganjilnya pilihan nama-nama itu. Nuh justru adalah orang yang kebenarannya menyelamatkan keluarganya; seluruh bahtera penuh karena satu orang didapati benar. Yehezkiel seolah berkata: lupakan itu, zaman seperti itu sudah lewat. Dan kita mengerti mengapa Abraham dahulu tawar-menawar untuk Sodom, mencari sepuluh orang benar agar kota itu luput (Kejadian 18). Jawaban Allah di sini mematikan harapan itu: kebenaran manusia, sesejati apa pun, tidak punya daya tular. Justru di titik buntu itulah Injil berdiri. Yang dinantikan bukan sepuluh orang benar, melainkan Satu yang kebenaran-Nya memang bisa dipinjamkan, bahkan diberikan. Paulus menyebutnya ketaatan satu orang yang membuat banyak orang dibenarkan (Roma 5). Yehezkiel 14 adalah lubang yang hanya muat diisi oleh Kristus.

Cermin

Kita semua punya bahtera cadangan. Mungkin itu ibumu yang berdoa setiap subuh dan kamu diam-diam merasa doanya menutupi kelalaianmu. Mungkin itu pasanganmu yang "lebih rohani," sehingga kamu merasa rumah tangga ini aman karena dia. Mungkin itu gerejamu: pendeta yang kuat, majelis yang saleh, dan kamu duduk di dalamnya seperti penumpang. Atau sebaliknya, kamu yang menjadi orang saleh itu bagi orang lain, dan diam-diam bangga bahwa keluargamu tertolong karena kamu. Ayat ini mencabut kedua ilusi sekaligus. Di hadapan Allah tidak ada yang berdiri sebagai rombongan; setiap orang berdiri sendiri, dan satu-satunya yang boleh dipinjam adalah kebenaran Kristus. Hari ini juga: tulis di secarik kertas nama satu orang yang kerohaniannya selama ini kamu jadikan sandaran, lalu ucapkan dengan suara keras kepada Allah satu kalimat pengakuan atas namamu sendiri, bukan atas nama mereka.

Pertanyaan

Yang paling sulit bukan soal negeri, melainkan soal anak. Tiga kali Allah menegaskannya: "mereka tidak akan menyelamatkan anak-anak laki-laki dan anak-anak perempuan mereka." Setiap orang tua yang membaca ini merasakan sesuatu patah di dalam. Bukankah justru untuk anak-anak kita hidup saleh? Teks ini tidak menghibur kita di situ. Ia mengatakan bahwa iman tidak diwariskan lewat darah, kebiasaan, atau sekolah Minggu yang rajin. Anakmu harus berjumpa sendiri dengan Allah, dan itu di luar kendalimu. Yehezkiel tidak menutup luka ini dengan jaminan. Satu-satunya cahaya datang belakangan, di ayat 22: akan ada yang selamat, "anak-anak laki-laki maupun anak-anak perempuan akan dibawa keluar." Bukan jaminan, tetapi anugerah yang tetap bergerak. Itu saja yang kita punya, dan ternyata cukup untuk berdoa.

Konteks

Yehezkiel menulis dari Tel-Abib di tepi sungai Kebar, sekitar enam tahun sebelum Yerusalem runtuh. Ia dan ribuan orang buangan sudah dideportasi pada gelombang pertama, tetapi kota dan Bait Allah masih berdiri, dan itulah persoalannya. Para tua-tua yang duduk di hadapannya (ayat 1) adalah tokoh-tokoh terpandang komunitas pengungsi, datang meminta petunjuk sambil, kata Allah, "menjunjung berhala-berhala mereka di dalam hati mereka." Mereka hidup dari satu keyakinan: Yerusalem tidak mungkin jatuh, sebab Allah ada di sana. Dalam dunia kuno, solidaritas kelompok adalah hukum tak tertulis; nasib ditanggung bersama, dan orang besar melindungi orang kecil. Allah justru memakai logika itu untuk meruntuhkannya. Negeri ini tidak akan diselamatkan oleh siapa pun yang kebetulan tinggal di dalamnya.

Detail

Lihat siapa ketiga orang itu. Nuh menyaksikan dunia tenggelam. Ayub kehilangan sepuluh anak dalam satu hari. Daniel hidup sebagai tawanan di istana penakluk bangsanya. Allah tidak memilih tiga orang yang hidupnya mulus karena kesalehan mereka; Ia memilih tiga penyintas bencana. Kebenaran mereka tidak membuat mereka kebal, hanya membuat mereka bertahan. Dan kata yang dipakai untuk apa yang mereka selamatkan adalah nefesh, nyawa telanjang, sekadar hidup yang masih bernapas. Bukan harta, bukan keluarga utuh, bukan masa depan yang cerah. Itulah ukuran kejujuran teks ini. Mengikut Allah bukan polis asuransi terhadap reruntuhan. Yang dijanjikan adalah bahwa ketika semua runtuh, Allah masih mengenalmu dengan nama, dan itu sudah lebih dari cukup untuk bertahan.

Refleksi

Kebenaran siapa yang diam-diam kamu andalkan agar hidupmu terasa aman di hadapan Allah: milikmu sendiri, milik orang lain, atau milik Kristus?

Jika yang dijanjikan hanyalah "nyawa" dan bukan jaminan atas semua yang kamu cintai, apakah Allah masih cukup berharga bagimu?