ROMA 5

Teks

Paulus menarik kesimpulan dari semua yang sudah dibangunnya: karena kita dibenarkan melalui iman, perang antara kita dan Allah sudah berakhir, dan kita berdiri di atas anugerah, bahkan bersukacita di tengah penderitaan karena penderitaan itu sedang menempa ketekunan, karakter, dan pengharapan yang tidak mengecewakan. Dasarnya bukan mutu hati kita, melainkan satu peristiwa di luar kita: "ketika kita masih menjadi pendosa, Kristus mati bagi kita," bahkan ketika kita masih berstatus musuh. Dari situ Paulus melangkah ke perbandingan besar yang menjadi tulang punggung pasal ini: dua manusia, dua sejarah. Melalui satu orang, Adam, dosa dan maut masuk dan berkuasa atas semua. Melalui satu Orang, Kristus Yesus, anugerah dan kebenaran datang jauh lebih melimpah, sehingga mereka yang menerimanya bukan lagi dikuasai maut tetapi "berkuasa dalam hidup."

Inti

Yang mengguncang di pasal ini bukan bahwa Allah mengampuni, melainkan kapan Ia bertindak. Tiga kali Paulus menunjuk waktunya: ketika kita masih lemah, masih pendosa, masih musuh. Kasih Allah tidak menunggu perbaikan sedikit pun; ia bergerak justru ke arah yang berlawanan dengan perhitungan manusia, sebab "jarang ada orang yang mau mati untuk orang benar." Karena itu perdamaian yang kita terima tidak pernah berdiri di atas prestasi rohani kita, dan tidak bisa dibatalkan oleh kemerosotan kita. Lebih jauh, Paulus tidak berhenti pada pengampunan pribadi. Ia berbicara tentang dua kekuasaan: maut yang memerintah sejak Adam, dan anugerah yang kini memerintah melalui pembenaran. Keselamatan di sini bukan sekadar status yang aman, tetapi pergantian penguasa atas hidup manusia, dan Kristus yang bangkit itulah yang menjamin kelanjutannya: "kita akan diselamatkan melalui hidup-Nya."

Benang Merah

Ayat 14 menyimpan kalimat yang mudah dilewati: Adam adalah "gambaran dari Dia yang akan datang." Paulus sedang membaca Kejadian ke depan, bukan hanya ke belakang. Sejak awal, Allah bekerja dengan pola perwakilan: satu orang berdiri untuk banyak orang, dan apa yang ia lakukan menentukan nasib mereka yang terhubung dengannya. Adam adalah cetakan pertama; ia gagal, dan seluruh ras manusia ikut jatuh ke dalam maut. Tetapi cetakan itu tidak sia-sia, sebab ia menyiapkan tempat bagi Seorang yang akan mengisinya dengan benar. Ketika Paulus menulis "karena ketaatan satu Orang, banyak orang dibuat menjadi benar," ia menutup lingkaran yang terbuka di Taman Eden. Seluruh Kitab Suci, dari janji kepada Abraham sampai raja yang mewakili Israel di medan perang, bergerak ke arah satu Manusia yang taat sampai mati. Kristus bukan tambahan pada cerita; Ia adalah arah cerita itu sejak halaman pertama.

Cermin

Pasal ini menelanjangi keyakinan diam-diam bahwa hubungan kita dengan Allah naik turun mengikuti performa kita: doa yang rajin, dosa yang kambuh, minggu yang gagal. Jika perdamaian itu diberikan ketika kita masih musuh, maka ia tidak bergantung pada kondisi hati kita hari Senin pagi. Pasal ini juga menyentuh penderitaan yang tidak romantis: hasil lab yang buruk, pekerjaan yang hilang, pernikahan yang dingin, anak yang menjauh. Paulus tidak berkata penderitaan itu baik; ia berkata penderitaan sedang dipakai untuk menempa sesuatu yang tidak bisa ditempa oleh kenyamanan. Yang menahan kita bukan optimisme, melainkan "kasih Allah telah dicurahkan dalam hati kita." Hari ini, ucapkan dengan suara terdengar, satu kali, dengan namamu di dalamnya: "Ketika [namamu] masih menjadi musuh, Kristus mati bagiku." Lalu diam sebentar dan jangan tambahkan apa pun.

Pertanyaan

Mengapa saya harus ikut menanggung akibat perbuatan Adam? Saya tidak hadir di Taman Eden, tidak diminta pendapat, tetapi maut "menyebar kepada semua orang." Paulus tidak menawarkan pembelaan filosofis; ia hanya menegaskan kenyataannya, lalu memakai kenyataan itu sebagai jalan untuk kabar baik. Kalau kita menolak prinsip perwakilan dalam Adam, kita kehilangan pula perwakilan dalam Kristus, sebab keduanya berdiri atau jatuh bersama. Di situ tersimpan gagasan yang tidak nyaman bagi telinga modern: kita bukan individu yang berdiri sendiri, melainkan makhluk yang terikat pada kepala kita. Ada misteri yang tidak Paulus jelaskan, dan sebaiknya kita tidak menambalnya. Yang ia tekankan justru ketidakseimbangannya: anugerah "melimpah," lebih kuat, lebih luas, lebih menentukan daripada pelanggaran itu. Timbangannya tidak seri, dan sisi yang lebih berat adalah sisi Kristus.

Profil

Orang-orang yang pertama mendengar surat ini duduk di rumah-rumah kecil di Roma, kota yang memasang iklan perdamaian di mana-mana: pax yang dijamin kaisar, dicapai dengan legiun dan diberikan kepada bangsa-bangsa yang sudah ditaklukkan. Mereka tahu apa arti "berdamai" ketika yang lemah berhadapan dengan yang kuat: pihak yang kalah menerima syarat, bukan menawarkannya. Dan mereka tahu apa arti kata "berkuasa." Karena itu kalimat bahwa orang-orang biasa ini, jemaat campuran Yahudi dan bukan Yahudi tanpa nama besar, akan "berkuasa dalam hidup melalui satu Orang, yaitu Kristus Yesus," terdengar hampir kurang ajar di kota kaisar. Penderitaan di ayat 3 pun bukan teori bagi mereka: kecurigaan tetangga, kehilangan pelanggan, pernah diusir dari kota. Kepada mereka Paulus berkata: kamulah yang sedang ditempa, dan pengharapanmu tidak akan memalukanmu.

Detail

Kata Yunani di ayat 14 untuk "gambaran" adalah typos, yang berarti bekas pukulan, jejak, cetakan yang ditinggalkan pada logam atau lilin. Adam disebut jejak dari "Dia yang akan datang." Itu urutan yang mengejutkan: biasanya kita menganggap yang pertama sebagai aslinya dan yang kemudian sebagai tiruan. Paulus membalik logika itu. Kristus adalah yang asli, dan Adam hanyalah cetakan awal yang bentuknya sudah mengisyaratkan Dia. Artinya, manusia sejati bukanlah Adam sebelum jatuh, melainkan Kristus yang taat. Kita tidak sedang dipulihkan ke Eden; kita sedang dibentuk menurut Seorang yang lebih besar dari Adam, dan hidup kekal di ayat 21 bukan kembalinya keadaan lama, melainkan sesuatu yang belum pernah dimiliki Adam sama sekali.

Refleksi

Kalau perdamaianmu dengan Allah diberikan ketika kamu masih berstatus musuh, apa sebenarnya yang berubah pada dirimu ketika kamu merasa "jauh dari Tuhan" minggu ini?

Di titik mana hidupmu masih dijalani seolah maut yang berkuasa, padahal Paulus berkata anugerah yang berkuasa?