YOHANES 8:34

Teks Ini

Orang-orang yang baru saja disebut "percaya kepada-Nya" tersinggung oleh satu kata: bebas. Mereka membalas dengan silsilah, "Kami adalah keturunan Abraham dan tidak pernah menjadi hamba siapa pun," seakan darah leluhur adalah bukti kemerdekaan yang tak perlu diperdebatkan. Jawaban Yesus tidak menyentuh soal Roma, tidak menyentuh soal Mesir atau Babel, melainkan menembus jauh lebih dalam dan jauh lebih pribadi: "Sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, setiap orang yang berbuat dosa adalah hamba dosa." Tidak ada pengecualian yang diberikan, tidak ada kategori "sedikit berbuat dosa" yang disisakan. Perbudakan yang Ia maksud bukan rantai di pergelangan tangan, melainkan sesuatu yang dibawa pulang setiap malam tanpa pernah disadari sebagai rantai.

Inti

Perhatikan bentuk kalimatnya: Yesus tidak berkata bahwa orang berdosa melakukan perbudakan, melainkan bahwa ia adalah hamba. Dosa di sini bukan daftar pelanggaran yang bisa dihitung dan diperbaiki, melainkan sebuah status, sebuah kepemilikan, sebuah rumah tempat kita tinggal tanpa pernah memilih untuk pindah. Dan inilah yang paling mengganggu: seorang hamba biasanya tahu bahwa ia hamba. Yang dibongkar Yesus justru perbudakan yang merasa dirinya merdeka, yang berdiri di pelataran Bait Allah dengan silsilah lengkap dan hati nurani yang tenang. Kalau dosa hanya soal perbuatan, kita butuh perbaikan. Kalau dosa adalah kepemilikan atas diri kita, kita butuh seseorang dari luar yang membeli kita keluar. Di situlah ayat ini berhenti sejenak dan membiarkan keheningan bekerja sebelum kata "Anak" terdengar dua ayat kemudian.

Benang Merah

Kata "hamba" di mulut Yesus membangunkan ingatan panjang. Israel lahir sebagai bangsa justru pada saat Allah membebaskan budak-budak dari Mesir, dan setiap Paskah mereka mengulang kisah itu di meja makan. Tetapi di sini Yesus memutar cermin: kalian sudah keluar dari Mesir, namun Mesir belum keluar dari kalian. Pembebasan yang sesungguhnya bukan perpindahan geografis, melainkan perpindahan kepemilikan. Dan yang menarik, Yesus tidak menawarkan hukum yang lebih ketat sebagai jalan keluar, sebab hukum dapat menunjukkan rantai tetapi tidak dapat melepaskannya. Yang Ia tawarkan adalah diri-Nya sendiri: "apabila Anak membebaskan kamu, kamu benar-benar bebas." Pembebasan itu akan berlangsung bukan dengan tulah dan laut terbelah, melainkan di luar tembok kota, pada kayu, ketika Anak Manusia "ditinggikan". Harga seorang budak selalu dibayar oleh orang lain.

Cermin

Tanyakan pada diri sendiri dengan jujur: adakah sesuatu yang Anda lakukan berulang-ulang padahal setiap kali Anda berjanji itu yang terakhir? Cara Anda menanggapi pasangan ketika lelah. Tab yang dibuka saat rumah sepi. Kebutuhan agar orang lain menganggap Anda penting. Angka di rekening yang diam-diam menentukan rasa aman Anda lebih daripada doa pagi Anda. Itu bukan kebiasaan buruk yang perlu disiplin lebih keras; itu suara seorang tuan. Dan kita, seperti mereka di pelataran itu, pandai membalas dengan silsilah: saya aktif di gereja, saya memimpin kelompok sel, keluarga saya orang percaya turun-temurun. Silsilah tidak pernah memerdekakan siapa pun. Hari ini, sebelum matahari terbenam, sebutkan satu hal itu dengan namanya sendiri, keras-keras, dalam doa: "Tuhan, dalam hal ini aku adalah hamba." Jangan tambahkan pembelaan. Berhenti di situ.

Profil

Mereka yang mendengar kalimat ini adalah orang Yahudi yang baru saja percaya, bukan musuh dari seberang jalan. Mereka berdiri di Bait Allah, pusat kehormatan bangsa mereka, di bawah pendudukan Roma yang setiap hari mengingatkan mereka bahwa mereka tidak sepenuhnya merdeka. Justru karena itu klaim "tidak pernah menjadi hamba siapa pun" terdengar nekat sekaligus menyedihkan: itu bukan fakta sejarah, melainkan harga diri yang menolak tunduk. Keturunan Abraham berarti pewaris janji, bukan budak. Maka ketika Yesus menyebut mereka hamba, Ia menyentuh satu-satunya kekayaan yang tersisa bagi bangsa terjajah: identitas. Yang kita dengar sebagai teologi, mereka dengar sebagai penghinaan. Dan mungkin kita baru benar-benar mendengar ayat ini ketika kita pun merasa sedikit tersinggung olehnya.

Konteks

Peristiwa ini terjadi tidak lama setelah Hari Raya Pondok Daun, di pelataran Bait Allah, di dekat perbendaharaan, tempat paling ramai dan paling diawasi. Yesus duduk dan mengajar; para pemuka agama sudah mencoba menjebak-Nya dengan perempuan yang kedapatan berzina dan gagal. Ketegangan di udara sudah tinggi sejak pagi. Percakapan di ayat 31 sampai 59 adalah satu tarikan napas yang makin memanas, dimulai dengan "jika kamu tetap dalam firman-Ku" dan berakhir dengan batu-batu di tangan. Ayat 34 berdiri tepat di titik balik: dari undangan menjadi diagnosis. Dan menarik bahwa waktu-Nya "belum tiba", sehingga Ia bisa berbicara sejauh ini tanpa ditangkap. Kebenaran yang membebaskan diucapkan di ruang yang paling tidak aman untuk mengucapkannya.

Intertekstual

Paulus menggemakan kalimat ini hampir secara harfiah ketika ia menulis tentang manusia yang melakukan apa yang tidak ia kehendaki, dan menyimpulkan bahwa ia "dijual di bawah kuasa dosa" (Roma 7). Pengalaman itu bukan tanda kekristenan yang gagal, melainkan tanda mata yang mulai terbuka. Sisi lainnya terdengar dalam ayat 35 sendiri: hamba tidak tinggal selamanya, anak tinggal selamanya. Perbedaan antara hamba dan anak bukan soal usaha yang lebih keras, melainkan soal siapa yang memasukkan Anda ke dalam keluarga. Itulah sebabnya Injil ini membuka dengan janji bahwa mereka yang menerima Dia diberi kuasa menjadi anak-anak Allah. Dari hamba menjadi anak: itu bukan promosi, itu kelahiran baru.

Refleksi

Apa yang akan saya sebut lebih dahulu jika seseorang menanyakan apakah saya merdeka: silsilah rohani saya, atau nama Anak yang membebaskan saya?

Di bagian hidup mana saya paling yakin bahwa saya sedang memilih bebas, padahal mungkin saya sedang menuruti seorang tuan yang tidak pernah saya sebut namanya?