GALATIA 5:25

Teks Itu Sendiri

Paulus baru saja menyebut daftar buah Roh dan menyatakan bahwa mereka yang menjadi milik Kristus telah menyalibkan nafsu kedagingan. Lalu datang kalimat pendek ini: kalau memang Roh yang menjadi sumber hidup kita, maka langkah kaki kita sehari-hari juga harus mengikuti irama Roh itu. Bukan dua hal yang terpisah, hidup rohani di satu sisi dan kelakuan nyata di sisi lain, melainkan satu garis lurus dari sumber ke langkah. Dan segera sesudahnya Paulus menunjukkan apa yang merusak garis itu: kesombongan, saling menghasut, saling iri hati. Jadi ayat ini bukan renungan melayang tentang spiritualitas, melainkan jembatan antara apa yang Allah kerjakan di dalam kita dan bagaimana kita memperlakukan orang yang duduk di sebelah kita dalam jemaat.

Inti

Ada dua kata kerja berbeda di sini, dan perbedaannya penting. "Hidup" menunjuk pada sumber: Roh yang menghidupkan, bukan hasil usaha kita. Tetapi "berjalan" menerjemahkan kata Yunani stoicheō, yang secara harfiah berarti berbaris sejajar, mengikuti barisan, menjaga langkah dengan orang di depan. Bukan jalan santai; ini gerak yang teratur dan mengikuti pemimpin. Di situlah letak inti teologisnya: anugerah tidak pernah berhenti sebagai pemberian saja, ia selalu menjadi undangan untuk berjalan. Paulus tidak berkata "karena kamu hidup oleh Roh, kamu otomatis akan baik." Ia berkata: sesuaikan langkahmu. Perhatikan bahwa ini gema dari janji lama di Yehezkiel 36:27, ketika Allah berjanji menaruh Roh-Nya di dalam umat-Nya supaya mereka hidup menurut ketetapan-Nya. Roh diberikan justru agar ketaatan menjadi mungkin dari dalam, bukan ditempelkan dari luar. Itu sebabnya sunat tidak lagi ada artinya: Allah sudah bekerja lebih dalam dari kulit.

Benang Merah

Berjalan mengikuti langkah Allah bukan gagasan baru. Abraham diperintahkan berjalan di hadapan Allah dan menjadi tidak bercela; Israel di padang gurun bergerak persis ketika tiang awan bergerak, berhenti ketika ia berhenti. Umat Allah selalu dikenali dari irama langkahnya, bukan dari kemampuannya berdiri sendiri. Dan Paulus di Roma 8 mengatakan hal yang sama dengan kata lain: tuntutan Hukum Taurat justru digenapi di dalam orang-orang yang hidup menurut Roh, bukan menurut daging. Jadi garis panjangnya jelas. Dari tiang awan ke Roh yang berdiam di dalam; dari perintah yang ditulis di batu ke hidup yang digerakkan dari dalam. Kristus tidak menghapus arah perjalanan itu, Ia menjadi Pemimpin barisan yang langkahnya kini bisa kita ikuti.

Cermin

Perhatikan ayat berikutnya: sombong, saling menghasut, saling iri hati. Paulus tidak melompat ke dosa-dosa besar, ia menunjuk pada penyakit orang yang aktif di gereja. Iri pada rekan pengajar yang kelompoknya lebih ramai. Kalimat setengah sindiran tentang pemimpin lain, diucapkan dengan nada prihatin supaya terdengar rohani. Rasa lebih dari orang yang kurang serius membaca Alkitab dibanding kita. Semuanya bisa hidup rukun dengan devosi pagi yang rajin, dan justru itulah yang dibongkar ayat ini: sumber dan langkah tidak boleh berpisah. Hari ini, tuliskan di selembar kertas satu nama orang yang membuatmu iri atau ingin kamu kalahkan, lalu ucapkan dengan suara terdengar satu ucapan syukur kepada Allah atas orang itu.

Konteks

Surat ini ditulis kepada jemaat-jemaat muda di pedalaman Asia Kecil, kemungkinan hanya beberapa tahun setelah mereka percaya. Datang guru-guru yang berkata: bagus, kamu percaya Kristus, tetapi untuk sungguh masuk ke dalam umat Allah kamu masih perlu disunat. Di dunia kuno, identitas bukan urusan pribadi melainkan urusan kehormatan dan keanggotaan. Siapa yang boleh makan bersama siapa menentukan segalanya. Karena itu konflik di Galatia bukan perdebatan akademis, melainkan pertarungan tentang siapa yang sungguh termasuk. Kata yang Paulus pakai untuk "berjalan" berbau barisan, disiplin militer dan sipil yang mereka lihat setiap hari di jalan kota mereka. Kemerdekaan yang ia beritakan bukan kebebasan tanpa arah, melainkan barisan baru dengan Pemimpin baru.

Profil

Bayangkan dirimu orang Galatia bukan Yahudi, tanpa nenek moyang Abraham, tanpa tanda apa pun di tubuhmu. Selama berbulan-bulan kamu diberitahu bahwa kamu masih setengah jadi. Lalu kamu mendengar kalimat ini, dan Paulus berkata "kita", bukan "kamu". Ia menempatkan dirinya, seorang Yahudi terpelajar, di barisan yang sama denganmu, dengan Roh yang sama sebagai sumber hidup. Bagi mereka, ini bukan nasihat moral, ini pengakuan keanggotaan penuh. Sekaligus terasa pedas: kalau kita satu barisan, maka semua siasat saling menjatuhkan yang sedang berlangsung di jemaat itu adalah langkah keluar dari barisan. Mereka mendengar penghiburan dan teguran dalam satu tarikan napas.

Tokoh Utama

Roh Kuduslah tokoh utama di sini, dan cara Paulus menggambarkan-Nya patut diperhatikan. Ia adalah sumber hidup, bukan tenaga tambahan untuk orang yang sudah cukup kuat. Hasil pekerjaan-Nya disebut buah, bukan prestasi, sesuatu yang tumbuh perlahan dan tidak bisa dipaksa dengan tekad semalam. Ia berlawanan dengan daging, tanpa berdamai, tanpa gencatan senjata. Namun Ia tidak menggiring dengan ancaman: Paulus memakai bentuk ajakan, "baiklah kita berjalan", bukan perintah bentakan. Itu wajah Allah dalam surat ini. Ia membebaskan lebih dahulu, lalu berjalan di depan dengan langkah yang bisa diikuti, dan sabar menunggu kaki-kaki yang masih belajar menjaga irama.

Refleksi

Di bagian hidupmu yang mana sumber dan langkah paling jelas terpisah: apa yang kamu terima dari Roh setiap pagi, tetapi tidak pernah sampai ke kakimu?

Kalau seluruh Hukum Taurat digenapi dalam mengasihi sesama seperti diri sendiri, siapa satu orang yang paling menguji kebenaran itu dalam hidupmu minggu ini?