KEJADIAN 25:4

Teks

Ayat ini hanyalah lima nama. Dari Midian, anak Abraham dan Ketura, lahirlah Efa, Efer, Henokh, Abida, dan Eldaa. Lalu penutupnya, satu kalimat yang merangkum seluruh daftar sejak ayat 1: "Mereka semua adalah keturunan Ketura." Tidak ada cerita, tidak ada konflik, tidak ada firman yang turun. Hanya cucu-cucu seorang perempuan yang baru disebut namanya tiga ayat sebelumnya, dan yang setelah ini tidak akan disebut lagi. Pembaca yang terburu-buru melewatinya dalam dua detik, matanya sudah melompat ke ayat 5, tempat Abraham menyerahkan segalanya kepada Ishak. Tetapi sebelum warisan itu dibagi, Kitab Suci berhenti sejenak untuk menghitung orang-orang yang tidak mewarisinya, dan menyebut nama mereka satu per satu.

Intinya

Mengapa Allah merasa perlu mencatat nama cucu-cucu yang tidak mendapat apa-apa? Di sinilah teks ini mulai berbicara. Janji kepada Abraham dulu berbunyi bahwa ia akan menjadi bapa banyak bangsa, dan di ayat ini janji itu sedang terjadi, diam-diam, tanpa pengumuman. Lima nama ini adalah bukti bahwa kesuburan yang Allah berikan tidak berhenti di titik di mana pemilihan berhenti. Pilihan Allah menyempit kepada Ishak; berkat-Nya justru melebar ke timur. Dua gerakan itu berjalan bersamaan dan tidak boleh dicampur. Mereka yang berada di luar garis perjanjian bukanlah orang yang dilupakan Allah. Mereka dihitung, dinamai, diingat. Ada kelembutan yang hampir tersembunyi dalam sebuah daftar: Allah yang memilih satu ternyata juga Allah yang tidak kehilangan jejak yang lain.

Benang Merah

Perhatikan ke mana keturunan Ketura pergi: ke timur, ke "tanah timur". Dalam Kejadian, timur hampir selalu arah menjauh. Adam dan Hawa keluar ke timur, Kain menetap di timur Eden, menara Babel dibangun oleh orang-orang yang berjalan ke timur. Jadi daftar ini punya rasa perpisahan. Namun Midian, salah satu nama dalam ayat sebelumnya, akan kembali muncul berabad-abad kemudian: di padang Midian itulah Musa menemukan perlindungan, istri, dan semak yang menyala. Allah memakai cabang yang disingkirkan untuk menyelamatkan cabang yang dipilih. Pola itu memuncak dalam Kristus, yang datang melalui satu garis yang sangat sempit justru supaya semua bangsa, termasuk anak-anak yang hanya "diberi hadiah" dan disuruh pergi, akhirnya mendapat tempat di meja yang sama.

Cermin

Mungkin Anda pernah merasa seperti salah satu dari lima nama ini. Bukan tokoh utama dalam keluarga Anda, bukan anak yang karier atau pernikahannya dibanggakan di WhatsApp grup. Yang mendapat hadiah, bukan warisan. Yang namanya disebut sekali, lalu hilang dari percakapan. Atau sebaliknya: Anda sadar Andalah Ishak dalam cerita itu, yang menerima segalanya tanpa pernah berusaha, dan diam-diam menyimpulkan bahwa itu karena Anda memang pantas. Teks ini membongkar keduanya. Yang terlupakan dihitung oleh Allah; yang dipilih tidak pernah dipilih karena mutunya. Hari ini, tuliskan di secarik kertas nama satu orang dalam lingkaran Anda yang jarang disebut siapa pun, lalu ucapkan namanya dengan suara keras dalam doa singkat kepada Allah. Nama, bukan kategori.

Pertanyaan

Tetapi apakah "dihitung" itu cukup? Lima cucu ini tetap disuruh pergi. Mereka tidak mewarisi tanah, tidak mendengar suara di Moria, tidak menerima perjanjian. Mereka hanya dinamai, lalu teks berpaling kepada Ishak. Ada sesuatu yang keras di situ, dan Alkitab tidak melunakkannya. Mengapa Allah bekerja dengan cara memilih, kalau kasih-Nya toh melampaui pilihan itu? Saya tidak tahu. Yang bisa saya katakan: pemilihan dalam Kejadian tidak pernah berarti bahwa yang lain dibuang ke dalam kegelapan, melainkan bahwa yang satu dipilih demi yang lain. Namun antara penjelasan itu dan kepedihan seorang anak yang disuruh pergi, tetap ada ruang kosong. Teks membiarkannya kosong. Barangkali kita juga harus berani membiarkannya begitu.

Konteks

Abraham sudah tua, Sara sudah mati, Ishak sudah menikah. Dalam dunia patriarkal Timur Dekat kuno, seorang laki-laki tanpa anak laki-laki berarti punah; seorang laki-laki dengan banyak anak laki-laki berarti punya kekuatan. Ketura disebut istri di ayat 1, tetapi ayat 6 berbicara tentang "para gundiknya", dan status itu menentukan segalanya bagi anak-anaknya: mereka sah, diakui, diberi hadiah, tetapi bukan pewaris. Mengirim mereka ke timur sementara Abraham masih hidup adalah tindakan hukum yang cerdas, mencegah sengketa warisan setelah kematiannya. Keras? Ya. Tetapi juga perlindungan bagi mereka semua. Nama-nama dalam ayat 4 kelak menjadi suku-suku padang pasir, pedagang kemenyan dan unta di jalur-jalur Arabia, bangsa-bangsa nyata dengan sejarah mereka sendiri.

Detail

"Henokh." Nama itu mengganggu, karena pembaca Kejadian sudah mengenalnya: Henokh yang hidup bergaul dengan Allah dan tidak ada lagi, sebab Allah mengambilnya. Dan jauh sebelum itu, Henokh anak Kain, yang namanya dipakai untuk kota pertama. Nama yang sama muncul di garis yang terkutuk, di garis yang diberkati, dan sekarang di garis yang disuruh pergi ke timur. Nama bukan jaminan apa-apa. Anda bisa menyandang nama orang kudus dan tetap menjadi catatan kaki; Anda bisa menjadi catatan kaki dan tetap dikenal Allah. Henokh bin Midian tidak meninggalkan satu pun kalimat, tidak satu pun perbuatan yang tercatat. Hanya nama. Dan ternyata itu sudah cukup bagi Allah untuk memasukkannya ke dalam Kitab Suci.

Refleksi

Siapa dalam hidup Anda yang Anda perlakukan sebagai daftar nama, bukan sebagai pribadi yang diingat Allah satu per satu?

Jika yang tersisa dari Anda nanti hanyalah sebuah nama dalam daftar, apakah Anda percaya bahwa Allah tetap mengenal Anda sepenuhnya?