KEJADIAN 25:25

Teks

Anak pertama keluar dari rahim Ribka, dan yang pertama-tama dicatat bukanlah namanya, melainkan tampilannya: merah, dan seluruh tubuhnya berbulu seperti jubah. Baru sesudah gambaran fisik itu disebut, muncul kalimat singkat, "mereka menamainya Esau." Satu ayat, satu bayi, dan seluruh perhatian tertuju pada apa yang bisa dilihat mata: warna kulit dan lebatnya bulu. Tidak ada firman dari langit di ranjang bersalin itu, tidak ada nubuat yang diulang, tidak ada penjelasan tentang siapa anak ini akan menjadi. Hanya deskripsi permukaan, lalu sebuah nama yang diberikan oleh orang-orang di sekitarnya, bukan oleh Allah.

Inti

Perhatikan siapa yang menamai: "mereka menamainya Esau." Bukan TUHAN. Dua ayat sebelumnya Allah sudah berbicara dengan sangat jelas kepada Ribka, "yang lebih tua akan melayani yang lebih muda." Tetapi ketika bayi itu benar-benar lahir, manusia mengambil alih dan memberi nama berdasarkan yang paling gampang diamati: merah, berbulu. Di situlah letak ketegangan seluruh pasal ini. Allah menilai dan memilih menurut kehendak-Nya yang bebas, sedangkan kita menilai menurut apa yang tertangkap dalam tiga detik pertama. Ayat ini bukan sekadar catatan kelahiran; ia adalah potret cara kerja hati manusia. Kita menamai orang, menempelkan label, menyusun peringkat, semuanya dari permukaan. Dan sepanjang kisah Yakub-Esau, penilaian permukaan itu terbukti menyesatkan berulang kali, bagi Ishak, bagi Ribka, bagi kita.

Benang Merah

Pola ini tidak berhenti di ranjang bersalin Ribka. Sepanjang Kejadian, Allah terus memilih yang tidak akan dipilih mata manusia: bukan Ismael melainkan Ishak, bukan si sulung yang gagah melainkan si pemegang tumit, dan kelak bukan anak-anak tertua Yakub melainkan Yusuf dan Yehuda. Bukan karena yang lemah otomatis lebih saleh, tetapi karena Allah menolak tunduk pada sistem peringkat kita. Garis ini berujung pada Salib. Nabi Yesaya melukiskan Hamba TUHAN sebagai sosok tanpa rupa yang menarik, seseorang yang kalau kita lihat di jalan tidak akan kita pandang dua kali. Dan justru Dia yang membawa keselamatan. Injil pada akarnya adalah penolakan terhadap penilaian permukaan: Allah datang dalam bentuk yang tidak mengesankan siapa pun, dan yang percaya pun dipilih bukan karena tampak layak.

Cermin

Kita semua punya mesin penamaan yang bekerja lebih cepat daripada kesadaran kita. Wawancara kerja yang sudah kauputuskan hasilnya sebelum pertanyaan kedua, karena sepatunya, logat daerahnya, usianya. Orang tua yang diam-diam sudah menempelkan label pada anaknya: yang pintar, yang susah, yang bikin repot, dan label itu menjadi penjara yang anak itu tinggali sampai dewasa. Jemaat baru yang kaunilai dari mobil di parkiran. Tubuhmu sendiri yang kaubenci tiap pagi di cermin, seolah nilaimu terbaca dari permukaan kulit. Esau dinamai berdasarkan warna dan bulu, dan seumur hidupnya ia dihimpit oleh cerita yang orang lain tuliskan tentangnya. Teks ini menuntut sesuatu yang tidak nyaman: kesediaan menunda penilaian sampai Allah yang berbicara.

Hari ini, tuliskan di kertas nama satu orang yang sudah kaulabeli dalam tiga detik, lalu di bawah namanya tulis satu pertanyaan yang belum pernah kauajukan kepadanya.

Konteks

Kita berada di rumah tangga nomaden di tanah Kanaan, sekitar dua puluh tahun setelah pernikahan Ishak dan Ribka; masa penantian yang panjang dan menyakitkan, sebab "istrinya itu mandul." Dalam dunia itu, urutan kelahiran bukan soal sentimen keluarga melainkan hukum ekonomi dan sosial. Anak sulung menerima porsi warisan ganda, kepemimpinan klan, dan tanggung jawab atas ibadah keluarga. Siapa yang keluar duluan dari rahim menentukan siapa yang berkuasa nanti. Karena itu detail bahwa Yakub memegang tumit begitu menegangkan bagi pendengar kuno: seolah persaingan warisan sudah dimulai sebelum udara pertama dihirup. Dan nama di dunia itu bukan sekadar penanda, melainkan pernyataan tentang jati diri. Menamai anak dari bulunya berarti mengunci dia pada tubuhnya.

Pertanyaan

Kalau Allah sudah menetapkan bahwa "yang lebih tua akan melayani yang lebih muda" sebelum keduanya lahir, apakah Esau pernah punya kesempatan? Teks ini tidak memberi kita jalan keluar yang manis. Firman itu diucapkan ketika keduanya belum melakukan apa-apa, baik maupun jahat. Yang bisa kita katakan dengan jujur hanyalah ini: pemilihan Allah dalam Kejadian bukan tentang siapa masuk surga dan siapa tidak, melainkan tentang melalui siapa janji itu diteruskan kepada dunia. Ismael diberkati, Esau menjadi bangsa besar. Tetapi ketegangannya tetap ada, dan Alkitab tidak menghaluskannya. Kita berdiri di depan kedaulatan yang tidak berutang penjelasan kepada kita, dan pada saat yang sama di depan seorang Esau yang bertanggung jawab penuh atas pilihannya sendiri. Keduanya benar. Kita tidak bisa menjahitnya rapi.

Intertekstualitas

Ketika Samuel diutus mengurapi raja baru dan hampir memilih kakak tertua yang tinggi dan tampan, TUHAN menegurnya: manusia melihat apa yang di depan mata, Allah melihat hati. Itu persis luka yang dibuka Kejadian 25:25. Menariknya, penilaian permukaan bukan hanya penyakit para pengamat; ia juga merusak yang dinilai. Di ujung pasal ini Esau sendiri menghargai sesuatu hanya dari apa yang tampak dan terasa saat itu, "yang merah-merah itu", dan menukar masa depannya dengan semangkuk makanan. Penutupnya keras: "Demikianlah Esau meremehkan hak kesulungannya." Orang yang dinamai dari permukaan akhirnya hidup dari permukaan. Itu peringatan ganda bagi kita: hati-hati bagaimana kita menamai orang, dan hati-hati agar penilaian sesaat tidak menjadi cara kita menakar seluruh hidup.

Refleksi

Label apa yang pernah ditempelkan orang kepadamu sejak kecil, dan sejauh mana kamu masih hidup di dalamnya?

Dalam keputusan mana minggu ini kamu paling berisiko menilai dari "merah dan berbulu" saja, dan apa yang perlu kamu lakukan untuk memperlambat penilaian itu?