KEJADIAN 6

Teks Itu Sendiri

Manusia bertambah banyak, dan sesuatu yang kabur namun mengerikan terjadi: "anak-anak Allah" melihat bahwa anak-anak perempuan manusia itu cantik, lalu mengambil siapa saja yang mereka pilih untuk diri mereka sendiri. Dari situ pasal ini bergerak cepat menuju vonis: TUHAN melihat bahwa kejahatan manusia demikian besar, bahwa setiap maksud pikiran hatinya "semata-mata jahat sepanjang waktu", dan bumi yang Ia buat baik kini "dipenuhi dengan kekerasan". Allah menyesal, hati-Nya berduka, dan Ia memutuskan untuk memusnahkan. Lalu satu kalimat membelokkan segalanya: "Namun, Nuh mendapat perkenanan di mata TUHAN." Kepada orang itulah Allah memberi ukuran kayu, ter, tiga geladak, sepasang dari setiap jenis, dan sebuah perjanjian. Dan Nuh melaksanakan semua yang diperintahkan.

Inti

Yang paling mengguncang di pasal ini bukan air bah, melainkan kalimat bahwa hati Allah berduka. Kita terbiasa membayangkan Allah sebagai hakim yang tenang, memukul palu tanpa tersentuh. Teks ini menolak gambaran itu. Allah yang melihat kerusakan bukan sekadar marah; Ia terluka, seperti orang tua yang menatap anak yang dibesarkannya dengan kasih dan kini mengenali kekejaman di wajahnya. Penghakiman di sini lahir dari kasih yang dikhianati, bukan dari kebencian yang dingin. Dan perhatikan diagnosanya: bukan daftar pelanggaran lahiriah, melainkan "maksud pikiran dari hatinya". Allah membaca lapisan terdalam, tempat keinginan dibentuk sebelum menjadi tindakan. Di situlah kerusakan bersarang, dan di situ pula anugerah harus bekerja, sebab Nuh tidak menyelamatkan diri sendiri: ia "mendapat perkenanan", diberi, bukan diraih.

Benang Merah

Di tengah pengumuman kehancuran, muncul kata yang akan membentuk seluruh Alkitab: "Aku akan menetapkan perjanjian-Ku denganmu." Inilah pertama kalinya kata perjanjian terdengar dalam Kitab Suci, dan ia lahir justru di ambang maut. Pola itu tidak pernah berubah: ketika penghakiman datang, Allah menyediakan satu tempat perlindungan, dan menyelamatkan dunia melalui satu orang yang berjalan dengan Dia. Bahtera itu bukan kapal pesiar; ia kotak kayu berlapis ter dengan satu pintu di sisinya. Masuk atau tinggal di luar, tidak ada opsi ketiga. Berabad-abad kemudian Allah kembali menyelamatkan melalui kayu, melalui satu Pribadi yang benar di tengah angkatan yang bengkok, dan air penghakiman menimpa Dia, bukan kita. Nuh membangun; Kristus ditinggikan.

Cermin

Perhatikan urutan di ayat 2: melihat, menilai cantik, mengambil. Tidak ada percakapan, tidak ada persetujuan, tidak ada batas. Yang ada hanyalah keinginan bertemu kesempatan, dan kekuasaan yang cukup besar untuk tidak perlu bertanya. Kita mengenal gerak itu. Di kantor, ketika kau mengambil pujian atas kerja timmu karena toh tak ada yang akan protes. Di rumah, ketika nada suaramu memaksa pasangan atau anakmu diam karena kau tahu kau lebih kuat. Di layar ponsel pukul sebelas malam, ketika kau mengambil dengan matamu apa yang bukan milikmu. Teks ini tidak bertanya apakah kau orang jahat. Ia bertanya apa yang kau ambil minggu ini semata-mata karena kau bisa mengambilnya. Dan ia memberi tahu kita ke mana jalan itu bermuara: bumi yang "dipenuhi dengan kekerasan", relasi yang rusak, hati Allah yang berduka.

Luangkan sepuluh menit hari ini: buka riwayat percakapan atau catatan pengeluaranmu minggu ini, temukan satu hal yang kauambil hanya karena kau bisa, lalu sebutkan hal itu dengan namanya, dengan suara keras, di hadapan Allah.

Teks Lain yang Bergema

Tiga kata kerja di ayat 2 adalah gema persis dari Kejadian 3: perempuan itu melihat bahwa pohon itu baik, lalu mengambil dan memakannya. Penulis sengaja mengulang pola itu untuk memberi tahu kita bahwa air bah bukan bencana acak, melainkan buah matang dari benih yang ditanam di taman. Dosa tidak berhenti; ia berkembang biak sama cepatnya dengan manusia. Dan Yesus sendiri menoleh ke pasal ini ketika berbicara tentang kedatangan-Nya: pada zaman Nuh orang makan, minum, kawin, sampai air bah datang dan melenyapkan semuanya. Yang mengerikan di sana bukan kejahatan spektakuler, melainkan kenormalan yang tidak terganggu. Orang-orang itu tidak merasa sedang menuju apa pun.

Detail

Kata "ter" di ayat 14 layak dipandangi sebentar. Dalam bahasa Ibrani ia kopher, lapisan aspal yang menutup celah kayu supaya air tidak masuk. Tetapi akar kata yang sama menurunkan kata kippur, penebusan, dan kata kerja yang kelak dipakai untuk darah yang menutupi dosa di hari pendamaian. Mungkin itu hanya kebetulan bahasa. Mungkin juga tidak. Yang jelas, gambarannya tepat: keselamatan bekerja persis seperti ter. Ia tidak mengubah kayu menjadi logam, tidak menghilangkan air bah, tidak membuat Nuh menjadi orang lain. Ia menutupi. Ia berdiri di antara yang rapuh dan yang mematikan. Dan ia harus dioleskan di bagian dalam maupun luar, karena kebocoran tidak peduli dari sisi mana ia mulai.

Profil

Pendengar pertama kisah ini adalah umat yang hidup di antara bangsa-bangsa yang juga punya cerita air bah. Dalam versi tetangga mereka, dewa-dewa membanjiri bumi karena manusia terlalu berisik dan mengganggu tidur mereka. Bandingkan dengan yang mereka dengar di sini: air datang karena kekerasan, karena hati, karena keadilan. Allah ini bukan dewa pemarah yang kurang tidur; Dia Pribadi yang berduka atas ciptaan-Nya sendiri. Dan "orang-orang yang perkasa sejak dahulu kala, orang-orang yang terkenal" itu, para pahlawan legenda bangsa-bangsa, di sini hanya disebut sambil lalu lalu tenggelam tanpa nama. Yang diingat justru satu orang yang tidak terkenal, yang berjalan dengan Allah dan mengerjakan apa yang diperintahkan.

Refleksi

Apa yang sedang kauambil sekarang karena kau punya kuasa untuk mengambilnya tanpa dipertanyakan siapa pun?

Nuh "melaksanakan semua yang diperintahkan Allah kepadanya" bertahun-tahun sebelum setetes hujan turun. Perintah apa yang sudah lama kauketahui tetapi kautunda sampai ada bukti bahwa itu perlu?