KEJADIAN 6:1

Teks

Satu anak kalimat saja, dan kalimat itu belum selesai: "Ketika manusia mulai berlipat ganda di muka bumi dan anak-anak perempuan dilahirkan bagi mereka." Tidak ada kata kerja utama, tidak ada peristiwa, tidak ada penilaian. Hanya keterangan waktu yang membuka panggung dan membiarkan pembaca menggantung sampai ayat berikutnya. Yang kita dengar adalah bunyi pertumbuhan: manusia bertambah banyak, generasi menyambung generasi, bayi-bayi perempuan lahir di rumah-rumah di seluruh muka bumi. Secara harfiah inilah gambaran kesuburan yang berhasil. Dan justru di situlah penulis Kejadian meletakkan ambang pintu menuju salah satu bagian paling gelap dalam seluruh Alkitab. Kalimat ini seperti napas yang ditarik sebelum sebuah kabar buruk diucapkan.

Inti

Perhatikan apa yang sedang terjadi secara teologis. Perintah dan berkat pertama kepada manusia di Kejadian 1 adalah supaya beranak cucu dan memenuhi bumi; di sini, untuk pertama kalinya sejak Adam, kita diberi tahu bahwa perintah itu benar-benar berjalan. Berkat Allah tidak dibatalkan oleh kejatuhan. Ia terus bekerja, bahkan pada keturunan yang tidak layak menerimanya. Tetapi penulis segera memperlihatkan hal kedua yang mengganggu: pertumbuhan bukanlah kebaikan. Bumi yang penuh manusia ternyata bisa menjadi bumi yang penuh kekerasan, sebagaimana kita baca beberapa ayat kemudian. Keberhasilan biologis, jumlah, kesuburan, pertambahan, semuanya bisa berjalan sempurna sementara hati manusia membusuk. Allah memberkati, manusia membiak, dan dunia justru bergerak menuju air bah. Di situlah ketegangan yang dibangun ayat satu: berkat Allah yang setia bertemu dengan hati manusia yang tidak setia, dan pertemuan itu tidak berakhir damai.

Benang Merah

Pola ini berulang di seluruh Alkitab: Allah memberkati, jumlah bertambah, lalu muncul bahaya. Di awal Keluaran, keturunan Yakub digambarkan beranak cucu dan bertambah banyak sampai memenuhi negeri itu, persis bahasa Kejadian, dan hasilnya bukan damai melainkan perbudakan dan pembunuhan bayi. Dan di kedua tempat itu keselamatan datang lewat satu orang yang ditaruh di dalam sebuah kotak kayu yang dilapisi ter, melintasi air yang mematikan. Nuh dan Musa dibawa sama: bumi penuh manusia, Allah menyelamatkan melalui satu. Di situlah jalan menuju Kristus terbuka bukan sebagai alegori yang dipaksakan, melainkan sebagai pola. Banyaknya manusia tidak pernah menjadi solusi bagi manusia. Yang membalikkan keadaan selalu satu orang benar yang dipilih Allah, dan akhirnya Satu yang masuk sendirian ke dalam air penghakiman supaya yang lain selamat.

Cermin

Kita hidup dengan angka. Jumlah jemaat yang hadir, omzet yang naik, anak-anak yang sehat dan berprestasi, rumah yang bertambah isinya, pengikut yang bertambah di layar. Semua itu terasa seperti tanda restu, dan sebagian memang begitu; berkat Allah nyata. Tetapi ayat ini menolak membiarkan Anda membaca pertumbuhan sebagai bukti kebaikan hati Anda. Bumi bisa penuh sementara hati membusuk. Yang paling tajam: di ayat berikutnya anak-anak perempuan yang lahir itu langsung menjadi objek, dilihat, dipilih, diambil. Orang yang sedang bertumbuh dan berkuasa gampang sekali memperlakukan orang di sekitarnya sebagai persediaan. Hari ini, tulislah di secarik kertas nama satu orang yang berada di bawah pengaruh atau kuasa Anda, anak, karyawan, anggota kelompok, lalu doakan dengan suara terdengar: bahwa Anda tidak akan pernah memperlakukan dia sebagai sesuatu yang diambil.

Intertekstual

Yesus sendiri membaca ayat ini. Ketika Ia berbicara tentang kedatangan Anak Manusia, Ia menyebut zaman Nuh dan menggambarkannya bukan dengan daftar dosa besar, melainkan dengan kegiatan paling biasa: orang makan, minum, kawin dan dikawinkan, sampai air bah datang. Itu persis isi Kejadian 6:1. Manusia berlipat ganda, anak-anak perempuan dilahirkan, hidup berjalan. Bahaya terbesar menurut Yesus bukan kebejatan yang mencolok, melainkan kenormalan yang membuat orang tidak lagi bertanya apa pun. Bandingkan juga dengan Kejadian 1 di mana beranak cucu adalah berkat dan perintah; di pasal 6 kata-kata yang sama kembali tanpa Allah yang mengucapkannya. Berkatnya tinggal, pemberi berkatnya dilupakan. Itulah definisi paling tenang tentang dunia yang menuju penghakiman.

Pertanyaan

Mengapa hanya anak perempuan yang disebut? Tentu saja anak laki-laki juga lahir; penulis tidak mungkin tidak tahu. Tetapi fokus sengaja diarahkan, dan pembaca modern langsung merasa tidak nyaman: apakah perempuan digambarkan sebagai pemicu kejahatan? Teksnya sendiri tidak mengatakan itu. Perhatikan tata bahasanya: anak-anak perempuan dilahirkan, mereka pasif. Semua kata kerja aktif di ayat berikutnya milik pihak lain, yang melihat, yang memilih, yang mengambil. Kesalahan diletakkan pada yang mengambil, bukan pada yang diambil. Namun pertanyaan yang lebih besar tetap menganga: siapa sebenarnya "anak-anak Allah" itu? Alkitab tidak pernah menjelaskannya. Kita boleh mengakui bahwa di sini ada ruang gelap yang tidak dibuka, dan menolak menambalnya dengan tebakan yang kita sebut penafsiran.

Detail

Kata "berlipat ganda" dalam bahasa Ibrani berakar pada rav, yang berarti banyak atau besar. Kata itu dipakai di ayat 1 untuk pertumbuhan manusia. Lalu ia muncul lagi, dengan akar yang sama, empat ayat kemudian: "TUHAN melihat bahwa kejahatan manusia demikian besar di bumi." Manusia menjadi banyak; kejahatan menjadi besar. Penulis memakai satu kata untuk mengikat keduanya, dan ikatan itu hilang dalam terjemahan mana pun. Ini bukan permainan kata yang manis, melainkan diagnosis. Yang bertambah bukan hanya jumlah tubuh, tetapi juga bobot kejahatan, dan keduanya tumbuh bersama di kalimat yang sama. Pertumbuhan tanpa pertobatan hanya memperbanyak apa yang sudah ada di dalam hati.

Refleksi

Di bagian hidup mana saya diam-diam membaca pertumbuhan, angka, atau keberhasilan sebagai tanda bahwa hati saya baik-baik saja?

Yesus menggambarkan zaman Nuh sebagai hidup yang terlalu biasa untuk dipertanyakan. Pertanyaan apa yang sudah lama tidak saya ajukan tentang cara saya hidup?