KEJADIAN 6:3

Teks

Setelah batas antara "anak-anak Allah" dan "anak-anak perempuan manusia" diterobos, TUHAN angkat bicara. Ia menyatakan bahwa Roh-Nya tidak akan terus-menerus berperkara dengan manusia, sebab manusia itu daging: rapuh, fana, dan bengkok arahnya. Lalu jatuh sebuah angka yang terdengar seperti vonis sekaligus penangguhan: hari-harinya akan menjadi 120 tahun. Satu kalimat pendek, tanpa penjelasan lanjutan, yang berdiri seperti rambu di tikungan sebelum air bah datang. Perhatikan bahwa Allah tidak menjelaskan diri-Nya di sini. Ia tidak berdebat, tidak menguraikan alasan, tidak menawarkan syarat. Ia hanya menetapkan batas. Dan justru karena begitu singkat, kalimat ini menyimpan bobot teologis yang jauh lebih besar daripada panjangnya.

Inti

Kalimat ini menyentuh pusat hubungan antara Pencipta dan ciptaan: napas hidup itu bukan milik kita. Dalam Kejadian 2 manusia menjadi makhluk hidup karena Allah mengembuskan napas ke dalam debu; di sini Allah mengumumkan bahwa embusan itu tidak akan ditahan-Nya selamanya pada makhluk yang memakai hidup pemberian-Nya untuk merusak. Kata "daging" bukan sekadar berarti tubuh; dalam Alkitab kata itu menandai manusia sebagai yang lemah, sementara, dan tidak sanggup menopang dirinya sendiri di hadapan Allah. Maka ayat ini adalah penghakiman: Allah menarik garis. Tetapi perhatikan bentuk penghakiman itu. Bukan kematian seketika, melainkan seratus dua puluh tahun. Penghakiman yang diumumkan lebih dulu adalah penghakiman yang masih memberi ruang. Di sinilah anugerah dan keadilan bertemu tanpa saling meniadakan: Allah yang kudus menolak membiarkan kejahatan berjalan tanpa akhir, dan Allah yang sabar menolak mengakhirinya tanpa peringatan.

Benang Merah

Ayat ini memasang dua tiang yang menopang seluruh kisah keselamatan: manusia adalah daging, dan Allah menunda. Sepanjang Perjanjian Lama kedua tiang itu berdiri berdampingan. Penghakiman diumumkan, lalu diberi jeda; jeda itu diisi dengan panggilan untuk bertobat, dan hampir selalu di dalam jeda itu Allah menyiapkan seorang penyelamat. Di sini pun demikian: seratus dua puluh tahun itu bukan ruang kosong, melainkan ruang tempat sebuah bahtera dipalu papan demi papan. Dan ketika Perjanjian Baru menyatakan bahwa Firman itu telah menjadi daging dan diam di antara kita (Yohanes 1:14), yang terjadi bukan penghapusan vonis Kejadian 6:3 melainkan penanggungannya. Allah tidak mencabut kembali kata "daging"; Ia masuk ke dalamnya. Yang Roh-Nya tolak perkarakan selamanya pada kita, Ia perkarakan sampai tuntas pada Anak-Nya sendiri.

Cermin

Ada dua cara keliru membaca ayat ini tentang dirimu. Yang pertama: menganggap waktu itu tak terbatas. Kita hidup seolah masih ada satu dekade lagi untuk memperbaiki pernikahan yang dingin, untuk berhenti dari kebiasaan yang diam-diam menguras kita, untuk menelepon orang tua yang menua. Ayat ini mengatakan: jumlah harimu sudah dihitung, dan bukan olehmu. Yang kedua: menganggap penundaan itu tanda Allah tidak peduli. Padahal setiap pagi yang kaubuka adalah bagian dari seratus dua puluh tahun-Nya, waktu yang sengaja diberikan, bukan kelalaian ilahi. Roh Kudus yang "beperkara" denganmu, yang membuatmu gelisah pada titik tertentu, bukan sedang mengganggu; Ia sedang memakai jeda itu. Hari ini, tuliskan di secarik kertas satu perkara yang sudah lama Roh Kudus ributkan dalam hatimu, lalu ucapkan pengakuannya dengan suara keras kepada Allah.

Profil

Israel yang pertama kali mendengar kisah ini hidup di antara bangsa-bangsa yang bercerita tentang para dewa yang memusnahkan manusia karena manusia terlalu berisik dan mengganggu tidur mereka. Di telinga seperti itu, Kejadian 6:3 terdengar mengejutkan. TUHAN tidak terganggu; Ia berperkara. Ada alasan moral, ada peringatan, ada batas waktu yang diumumkan lebih dulu. Dewa-dewa tetangga juga menjaga keabadian sebagai milik mereka sendiri dengan cemburu; TUHAN menetapkan batas umur manusia bukan karena takut disaingi, melainkan karena kejahatan yang tidak berujung adalah neraka bagi bumi. Bagi umat yang baru keluar dari Mesir dan tahu betul bagaimana kekuasaan tanpa batas menghancurkan orang kecil, kalimat ini melegakan: ada Allah yang menghentikan tirani daging, tepat waktu, tidak terlalu cepat dan tidak terlambat.

Intertekstualitas

Petrus kemudian menengok kembali ke masa ini dan menyebut kesabaran Allah yang menanti selama bahtera dibuat (1 Petrus 3:20). Ia membaca seratus dua puluh tahun itu persis sebagaimana maksudnya: bukan sekadar hitungan biologis, melainkan lamanya pintu dibiarkan terbuka. Dan di dalam pasal ini sendiri ada kalimat yang menjadi pasangan Kejadian 6:3, yaitu ayat 8: "Namun, Nuh mendapat perkenanan di mata TUHAN." Perhatikan urutannya. Lebih dulu vonis atas seluruh daging, baru kemudian satu nama yang diperkenan. Anugerah dalam Alkitab hampir selalu muncul begitu: bukan sebagai pengecualian dari penghakiman, melainkan sebagai sesuatu yang hanya bisa dikenali setelah penghakiman diucapkan dengan jujur. Tanpa ayat 3, ayat 8 hanyalah sentimen. Dengan ayat 3, ayat 8 adalah kelegaan.

Detail

Kata yang gampang terlewat adalah "beperkara". Bahasa Ibraninya, yadon, berakar pada dunia pengadilan: menuntut, membela perkara, berbantah demi keadilan. Jadi Roh Allah di sini bukan sekadar daya hidup yang menopang napas; Ia adalah pihak yang bersengketa dengan manusia, yang terus-menerus mengajukan tuntutan, yang menolak berdiam diri terhadap kebengkokan. Itu mengubah nada seluruh ayat. Kalimat "Roh-Ku tidak akan selama-lamanya beperkara dengan manusia" bukan ancaman bahwa Allah akan marah, melainkan peringatan bahwa Ia bisa berhenti bicara. Yang paling menakutkan bukan teguran yang keras, melainkan sunyi yang menyusul setelah teguran diabaikan terlalu lama. Selama kau masih merasa diperkarakan, kau belum ditinggalkan.

Refleksi

Di bagian hidupmu yang mana Roh Kudus masih "beperkara" denganmu, dan sejak kapan kamu menunda menanggapinya?

Jika waktu yang kaumiliki adalah penundaan yang sengaja diberikan Allah, apa yang seharusnya kaukerjakan di dalamnya, seperti Nuh mengerjakan bahteranya?