HOSEA 12

Teksnya

Efraim mengejar angin: berdagang perlindungan dengan Asyur, mengirim minyak ke Mesir, dan menumpuk kebohongan sambil menyebutnya kesuksesan. Di tengah dakwaan itu Hosea justru menoleh ke leluhur mereka, Yakub, yang sudah bergulat sejak dalam kandungan, lalu menangis dan memohon belas kasihan di Betel. Dari sana panggilan itu jatuh: berbaliklah, berpeganglah pada kasih setia dan keadilan, berharaplah senantiasa pada Allahmu. Sisa pasal ini bergerak bolak-balik antara neraca dagang yang menipu, mazbah-mazbah di Gilgal yang seperti timbunan batu di ladang kosong, dan ingatan bahwa Israel pernah digembalakan keluar dari Mesir "dengan perantaraan seorang nabi". Penutupnya keras: utang darah dibiarkan menimpa Efraim.

Intinya

"Efraim memakan angin" adalah gambaran yang tidak bisa diperhalus. Bangsa itu makan, tapi tidak pernah kenyang; sibuk, tapi tidak pernah kokoh. Dan sumber kelaparan itu bukan kemiskinan, melainkan kekayaan: "Namun, aku kaya. Aku telah memperoleh kekayaan bagi diriku." Kalimat itu jantung pasal ini. Dosa Efraim bukan hanya neraca yang menipu, tetapi keyakinan bahwa hasil membenarkan cara, bahwa keberhasilan adalah bukti tidak bersalah. Terhadap itu Allah tidak menjawab dengan argumen moral, melainkan dengan identitas-Nya sendiri: "Akulah TUHAN, Allahmu, sejak di tanah Mesir." Artinya: hubungan ini tidak pernah dimulai dari prestasimu. Kamu sudah menjadi milik-Ku ketika kamu masih budak dan tidak punya apa-apa untuk ditawarkan.

Benang Merah

Perhatikan dua kali kata "nabi" muncul di ayat 13: Israel dibawa keluar dari Mesir dan dijagai lewat perantaraan seorang nabi. Hosea sengaja meletakkan Musa di sebelah Yakub. Yakub bekerja bertahun-tahun untuk mendapatkan istrinya, menggembalakan domba di tanah asing; Musa menggembalakan umat keluar dari perbudakan. Keduanya adalah bayangan, dan bayangan selalu menuntut sosok yang lebih besar. Kristus adalah Gembala yang menjadi hamba untuk mendapatkan mempelai-Nya, dan Nabi yang membawa umat keluar bukan dari Mesir tetapi dari kematian. Lihat juga ayat 4: Yakub menang dengan cara menangis dan memohon belas kasihan. Itu satu-satunya kemenangan yang tersedia bagi manusia di hadapan Allah, dan itulah kemenangan yang dijamin salib: bukan dengan kekuatan, tetapi dengan kasih karunia.

Cermin

Yang paling menusuk dari pasal ini bukan kata "kebohongan", melainkan kalimat "dalam segala jerih lelahku mereka takkan menemukan kesalahan." Kita fasih mengatakannya. Saya bekerja keras. Saya tidak mencuri, hanya menyusun laporan supaya terlihat baik. Saya tidak menindas, hanya bernegosiasi keras dengan orang yang posisinya lemah. Anak-anak saya berkecukupan, jadi tentu jalan saya benar. Neraca yang menipu jarang terasa seperti penipuan; ia terasa seperti kecerdasan. Dan diam-diam kita pun mengejar angin timur: mencari jaminan hidup pada Asyur dan Mesir kita sendiri, entah tabungan, jaringan, atau reputasi. Hari ini, ambil satu transaksi atau keputusan kerja bulan ini yang Anda tidak nyaman ceritakan lengkap kepada keluarga Anda, tuliskan di kertas, dan katakan dengan suara terdengar: "Tuhan, ini neracaku yang menipu."

Tokoh Utama

Yakub berdiri di tengah pasal ini sebagai cermin bangsanya. Ia bergulat sejak kandungan, memegang tumit saudaranya, dan bergulat dengan Allah "dalam kekuatannya". Ia adalah manusia yang tidak bisa berhenti berusaha menang. Tetapi Hosea menaruh titik balik di tempat yang mengejutkan: "Dia menangis dan memohon belas kasihan-Nya." Yakub disebut menang justru pada saat ia menyerah. Di Betel ia berjumpa dengan Allah, dan yang ia dapat bukan kemenangan gaya lama melainkan nama: "TUHAN, Allah semesta alam, TUHAN nama-Nya." Lanskap rohani Yakub adalah lanskap kita: penuh siasat, lelah, dan pada akhirnya hanya bisa hidup dari belas kasihan. Efraim mewarisi siasatnya tetapi menolak tangisnya. Di situlah jalan mereka berpisah.

Pertanyaan

Ayat 6 berbunyi: "kamu dengan pertolongan Allah berbaliklah." Kalau berbalik saja butuh pertolongan Allah, mengapa ayat 14 tetap membiarkan utang darah menimpa Efraim? Kalau pertobatan adalah anugerah, apakah hukuman atas ketidakbertobatan itu adil? Teks ini tidak mendamaikan ketegangan itu untuk kita, dan saya tidak akan berpura-pura bisa. Yang bisa dikatakan: Hosea tidak menyajikan dua kekuatan yang bertarung, tetapi satu Allah yang berbicara terus-menerus, "Akulah yang berfirman kepada para nabi." Efraim tidak dihukum karena kurang informasi. Ia dihukum karena bertahun-tahun mendengar dan memilih neraca. Di ujung ketegangan ini, Perjanjian Baru tidak memberi penjelasan filosofis melainkan seorang Anak yang menanggung utang darah itu sendiri. Itu bukan jawaban rapi. Itu jalan keluar.

Konteks

Kita berada di kerajaan utara, abad kedelapan sebelum Kristus, di masa kemakmuran yang menipu. Asyur sedang naik menjadi kekuatan dunia, dan Efraim bermain di dua meja sekaligus: perjanjian dengan Asyur, sekaligus mengirim minyak sebagai suap ke Mesir. Dalam dunia perjanjian kuno, memilih pelindung berarti mengakui tuannya; jadi diplomasi ini bukan sekadar politik, melainkan pengkhianatan terhadap Allah yang membawa mereka keluar dari Mesir. Ekonomi berkembang, kelas dagang berkuasa, dan neraca yang dimanipulasi menjadi alat penindasan terhadap petani kecil. Gilgal dan Betel, tempat-tempat yang sarat sejarah dengan Allah, sudah berubah menjadi pusat ibadah yang sibuk tanpa keadilan. Hosea berbicara kepada bangsa yang merasa sedang berada di puncak, beberapa dekade sebelum semuanya lenyap.

Refleksi

Di mana dalam hidup saya "aku kaya, aku telah memperoleh" diam-diam menjadi bukti bahwa jalan saya benar?

Yakub menang dengan menangis dan memohon belas kasihan; kapan terakhir kali saya berdoa seperti itu, bukan sebagai orang yang mengusulkan, tetapi sebagai orang yang memohon?