HOSEA 4:6

Teks

Ada satu kalimat di ayat ini yang terdengar seperti vonis pengadilan, dan memang begitulah adanya: umat-Ku binasa karena kekurangan pengetahuan. Bukan karena kelaparan, bukan karena tentara Asyur, melainkan karena sesuatu yang hilang dari dalam. Lalu jari telunjuk Tuhan bergerak dan berhenti pada satu kelompok tertentu, bukan pada rakyat kecil yang bingung, melainkan pada para imam: kamu telah menolak pengetahuan, maka Aku juga akan menolakmu menjadi imam untuk-Ku. Dan hukumannya disusun persis sebagai cermin dari kesalahannya. Kamu melupakan hukum Allahmu, Aku akan melupakan anak-anakmu. Yang ditawar-tawar di sini bukan kariernya sendiri, melainkan generasi berikutnya. Ayat ini adalah surat pemecatan, ditulis dengan tinta yang menetes ke rumah dan keturunan si penerima.

Inti

Kata yang dipakai di sini, da'at, "pengetahuan", tidak berarti informasi yang tersimpan rapi di kepala. Dalam bahasa perjanjian, mengenal berarti terikat, seperti suami mengenal istrinya: hubungan yang hidup, setia, dan mengubah cara orang berjalan sehari-hari. Maka kekurangan pengetahuan bukan soal rendahnya angka melek huruf di Israel Utara, melainkan putusnya tali antara Allah dan umat-Nya, dan yang putus itu adalah tali yang menyangga hidup mereka. Perhatikan bahwa Tuhan tidak berkata "mereka bodoh", tetapi "kamu telah menolak". Ini keputusan, bukan kecelakaan. Dan keputusan itu diambil oleh orang-orang yang justru diangkat untuk mengajarkan hukum Allah. Di sinilah letak kekerasan ayat ini: kegagalan kepemimpinan rohani bukan urusan internal yang bisa dibereskan diam-diam, melainkan sebab kematian sebuah bangsa.

Benang Merah

Israel tidak dibiarkan mati dalam kebisuannya. Ancaman "Aku akan melupakan anak-anakmu" memang terlaksana; keimaman di Utara lenyap bersama kerajaannya. Tetapi justru di titik itu janji Allah menahan diri untuk tidak berhenti. Ia terus mencari umat yang mengenal Dia, sampai akhirnya datang Seorang yang menjadi Imam sekaligus Pengajar, yang tidak menolak pengetahuan melainkan menjadi pengetahuan itu sendiri dalam daging. Yesus menangisi Yerusalem justru karena kota itu tidak mengenal waktu kunjungan Allah, gema langsung dari keluhan Hosea. Perbedaannya: imam-imam Hosea dipecat karena membiarkan umat binasa; Imam Besar kita justru binasa supaya umat-Nya hidup. Vonis di Hosea 4:6 tidak dibatalkan, melainkan ditanggung. Itu sebabnya ayat ini boleh kita baca dengan gentar, tetapi tidak dengan putus asa.

Cermin

Ayat ini menusuk siapa pun yang pernah dipercaya untuk meneruskan sesuatu. Guru sekolah minggu yang menyiapkan bahan sepuluh menit sebelum kelas. Orang tua yang rajin mengantar anak ke gereja tetapi tidak pernah sekali pun membuka Alkitab bersama mereka di rumah. Penatua yang hafal struktur rapat tetapi sudah lama tidak bergumul dengan teks. Hosea tidak menuduh mereka menyembah berhala secara terang-terangan; ia menuduh mereka lupa, kelalaian yang pelan dan sopan dan nyaris tak terasa. Dan yang membuat ngilu: akibatnya jatuh ke bawah, ke anak-anak, ke orang-orang yang tidak pernah diberi apa-apa untuk dipegang. Hari ini, sebutkan satu nama orang yang rohaninya dipercayakan kepadamu, tulis nama itu di kertas kecil, dan ucapkan dengan suara keras: "Tuhan, aku tidak mau melupakan dia."

Profil

Bayangkan pendengar pertamanya: petani dan pedagang di Israel Utara pada masa makmur, dompet penuh, gudang penuh, kuil-kuil di bukit ramai dengan asap kurban. Mereka merasa saleh. Mereka membayar, mereka mempersembahkan, mereka ikut perayaan. Ketika Hosea berkata "umat-Ku binasa", mereka pasti melihat sekeliling dan berpikir: binasa apanya, panen kita baik. Yang mereka dengar berikutnya jauh lebih mengguncang daripada teguran moral biasa: Tuhan sedang beperkara, bukan dengan mereka, melainkan dengan para imam yang selama ini menerima persembahan mereka. Bagi telinga Israel, imam adalah penjaga ingatan bangsa, yang memutuskan mana tahir dan mana najis, yang membacakan Taurat pada hari raya. Mendengar imam dipecat oleh Allah sendiri sama seperti mendengar bahwa tiang penyangga rumah sudah lama lapuk dari dalam.

Konteks

Kita berada di abad kedelapan sebelum Kristus, di masa akhir kemakmuran Yerobeam II, ketika perdagangan lancar dan batas negeri luas, tetapi Asyur sudah menggeliat di timur laut. Agama negara berpusat di kuil-kuil kerajaan, dan imam bukan tokoh rohani yang miskin melainkan bagian dari kelas mapan; pendapatan mereka datang dari kurban yang dibawa umat. Ayat 8 membuka kartunya: mereka makan dari dosa umat-Ku. Semakin banyak orang berdosa, semakin banyak kurban penghapus salah, semakin gemuk meja para imam. Ada kepentingan ekonomi yang membuat mereka diam. Di bukit-bukit, di bawah pohon tarbantin yang naungannya menyejukkan, ibadah bercampur dengan kesuburan dan pelacuran bakti. Semua terasa normal. Justru kenormalan itulah yang sedang diadili.

Detail

Perhatikan kata "melupakan". Dalam bahasa Ibrani, lupa bukan sekadar kegagalan memori, melainkan berpaling, tidak lagi memperhitungkan. Tuhan tidak berkata imam-imam itu salah kutip atau keliru tafsir; Ia berkata mereka membiarkan hukum Allah jatuh dari perhatian, seperti barang yang tertinggal di jalan dan tidak diambil kembali. Lalu simetri yang dingin itu: Aku juga akan melupakan anak-anakmu. Tuhan tidak menciptakan hukuman baru; Ia hanya memantulkan kembali apa yang mereka lakukan. Inilah keadilan yang berbentuk cermin. Dan inilah sebabnya ayat ini tidak boleh dibaca sebagai ancaman sewenang-wenang: yang terjadi pada keturunan mereka adalah bentuk dewasa dari pilihan yang sudah lama mereka ambil, dan yang mereka kira tidak akan berbekas.

Refleksi

Pengetahuan tentang Allah yang kaumiliki sekarang, siapa yang meneruskannya kepadamu, dan kepada siapa engkau sedang meneruskannya?

Di bagian hidupmu yang mana ada "kepentingan" yang membuatmu lebih nyaman diam daripada mengatakan apa yang benar?