HOSEA 5

Teks Ini

Allah memanggil tiga pihak sekaligus ke meja pengadilan: para imam, umat Israel, dan keluarga raja. Mereka yang seharusnya menjaga umat justru menjadi "perangkap di Mizpa, dan jaring yang terbentang atas Tabor". Lalu terdengar sangkakala di perbatasan, Efraim berlari minta tolong kepada Asyur, dan Tuhan menyatakan diri bukan sebagai penyembuh melainkan sebagai ngengat dan singa muda yang menerkam lalu pergi, sampai umat-Nya akhirnya mengakui kesalahan mereka.

Inti Pesan

Ini bukan ledakan amarah yang kehilangan kendali. Perhatikan ayat 15: "Aku akan kembali lagi ke tempat-Ku, sampai mereka mengakui kesalahan mereka." Ada kata "sampai" di situ, dan kata itu mengubah segalanya. Penghukuman Allah di pasal ini punya titik akhir yang dituju, bukan sekadar pelampiasan.

Namun jangan buru-buru melembutkannya. Ayat 6 adalah salah satu kalimat paling mengerikan dalam Perjanjian Lama: mereka datang dengan kawanan domba dan sapi, ibadah lengkap, korban mahal, "tetapi mereka tidak akan menjumpai Dia." Ibadah bisa berjalan sempurna sementara Allah sudah pergi. Dan ayat 4 menjelaskan mengapa: dosa yang dipelihara cukup lama akhirnya menjadi penjara. "Perbuatan-perbuatan mereka tidak memperbolehkan mereka berbalik kepada Allah."

Benang Merah

Dengarkan apa yang hilang dari pasal ini: tidak ada imam yang bisa menengahi. Para imam justru berdiri pertama di daftar terdakwa. Tidak ada raja yang bisa melindungi; keluarga raja dipanggil ke pengadilan. Tidak ada korban yang menembus; domba dan sapi dibawa, dan Tuhan tidak ditemukan. Seluruh sistem perantara Israel runtuh di hadapan kekudusan Allah.

Di titik itulah nubuat ini membuka ruang yang baru bisa diisi berabad-abad kemudian: seorang Imam yang tidak perlu dihukum lebih dulu, seorang Raja yang tidak membangun perangkap, satu korban yang tidak ditolak. Hosea tidak meramalkan Kristus secara harfiah di sini. Ia hanya menunjukkan betapa dalam lubangnya, sehingga kita mengerti seberapa jauh Allah harus turun untuk menjangkaunya.

Cermin

Efraim melihat penyakitnya dan pergi ke Asyur. Itu bukan kebodohan; itu logika yang masuk akal. Asyur punya tentara, uang, dan reputasi. Kita melakukan hal yang sama dengan ketelitian modern: pernikahan retak, lalu kita menyibukkan diri dengan proyek kantor. Anak menjauh, lalu kita membelikan sesuatu. Kekosongan batin muncul, lalu kita menambah jadwal pelayanan supaya tidak sempat merasakannya. Semuanya terlihat bertanggung jawab. Semuanya menghindari satu-satunya percakapan yang perlu.

Dan perhatikan: ayat 13 mengatakan Efraim "melihat penyakitnya". Masalahnya bukan ketidaktahuan. Kita tahu apa yang sakit. Kita hanya memilih dokter yang tidak akan menyentuh akarnya.

Hari ini juga: tulislah di selembar kertas satu "Asyur" dalam hidupmu, satu hal yang kaupakai untuk menutupi luka alih-alih membawanya kepada Allah. Sebut namanya di hadapan Tuhan dengan suara terdengar, lalu robek kertas itu.

Detail yang Terlewat

"Aku akan seperti ngengat bagi Efraim" (ayat 12). Setelah singa dan penerkaman, gambar ngengat terasa antiklimaks. Justru itu kekuatannya. Singa datang dengan raungan; ngengat bekerja dalam gelap lemari pakaian, diam-diam, berbulan-bulan, sampai suatu pagi kaukenakan jubah kebanggaanmu dan jari kelingkingmu tembus.

Inilah yang paling menakutkan dari penghukuman Allah: ia sering tidak dramatis. Israel di zaman Hosea sedang makmur. Perbatasan aman, perdagangan ramai, kuil penuh. Tidak ada yang terasa runtuh. Tetapi benangnya sudah digerogoti dari dalam, dan tiga puluh tahun kemudian Samaria jatuh dan sepuluh suku lenyap dari sejarah. Keruntuhan paling berbahaya adalah yang tidak berbunyi.

Gema Kitab Lain

Ayat 10 menuduh para pemimpin Yehuda "seperti mereka yang memindahkan batas wilayah". Itu bukan metafora kosong. Ulangan 19:14 melarang menggeser batu batas tetangga, sebab di Israel tanah bukan komoditas melainkan warisan dari Tuhan. Memindahkan batu batas di malam hari berarti mencuri masa depan sebuah keluarga sambil terlihat tidak melakukan apa-apa. Itulah korupsi para pemimpin Yehuda: dosa yang tenang, legal di permukaan, mematikan bagi yang lemah.

Dan kontras tajam datang di Hosea 6:1, tepat setelah pasal ini: "Mari, kita kembali kepada TUHAN." Mereka memang kembali, dengan kata-kata indah. Tetapi pasal berikutnya menunjukkan pertobatan itu setipis embun pagi. Kesadaran yang dipaksa krisis tidak selalu sama dengan pertobatan.

Sang Tokoh Utama

Tokoh utama pasal ini adalah Allah, dan Ia muncul dengan wajah yang membuat kita gelisah. Hosea 1 sampai 3 memperlihatkan Allah sebagai suami yang mengejar istrinya ke pasar budak. Pasal 5 memperlihatkan Dia sebagai singa yang "akan menerkam dan pergi". Keduanya benar, dan itulah yang sulit kita tampung.

Lihat ayat 3: "Aku mengenal Efraim, dan Israel tidak tersembunyi dariku." Kata "mengenal" dalam bahasa Ibrani, yada, adalah kata yang sama untuk keintiman suami istri. Allah tidak marah sebagai hakim yang jauh; Ia marah sebagai Pribadi yang tahu persis siapa yang Ia kasihi dan apa yang mereka lakukan. Dan ayat 15 membuka rahasianya: Dia menarik diri bukan untuk membuang, melainkan untuk ditunggu, sampai mereka "mencari Aku dengan bertekun". Allah yang pergi masih Allah yang menanti dicari.

Renungan

Apa yang kaulakukan selama ini ketika kau "melihat penyakitmu", dan kepada siapa kau sebenarnya berlari lebih dulu?

Jika ibadahmu minggu lalu berlangsung tanpa Allah hadir, apakah kau akan menyadarinya?