HOSEA 6:2

Teks

Ada sekelompok orang berdiri di reruntuhan hidup mereka sendiri, babak belur, dan mereka mulai bernyanyi. Bukan ratapan, melainkan lagu keyakinan: Dia yang mencabik kita, Dia juga yang akan membalut kita. Lalu datang kalimat yang paling berani dari seluruh nyanyian itu: "Setelah dua hari, Dia akan menghidupkan kita. Pada hari yang ketiga, Dia akan membangkitkan kita supaya kita boleh hidup dalam hadirat-Nya." Dua hari saja. Hitungan waktu yang pendek, hampir seperti orang yang menghitung mundur demam sampai turun. Mereka yakin bahwa kematian yang menimpa bangsa itu bukan kata terakhir, bahwa TUHAN akan membangunkan mereka seperti membangunkan orang dari tidur, dan bahwa ujung dari semua itu bukan sekadar selamat, melainkan hidup di hadapan wajah-Nya.

Inti

Perhatikan siapa yang melakukan semua kata kerja di ayat ini. Bukan "kita akan bangkit", melainkan "Dia akan menghidupkan kita", "Dia akan membangkitkan kita". Israel tidak sedang memulihkan diri; mereka sedang dibangkitkan. Itulah inti teologis yang membuat ayat ini begitu keras sekaligus begitu manis: satu-satunya tangan yang bisa menyembuhkan adalah tangan yang tadi mencabik. Tidak ada rute memutar, tidak ada penyembuh cadangan. Dan tujuannya disebut jelas: "supaya kita boleh hidup dalam hadirat-Nya." Keselamatan di sini bukan perbaikan keadaan ekonomi atau politik, melainkan dikembalikannya manusia ke hadapan wajah Allah. Namun justru di situ letak pisaunya. Beberapa baris kemudian TUHAN menjawab nyanyian indah ini dengan keluhan: kesetiaan mereka "seperti embun yang menghilang lebih awal". Keyakinan akan kebangkitan ternyata bisa diucapkan oleh mulut yang hatinya belum berbalik.

Benang Merah

"Pada hari yang ketiga" adalah frasa yang tidak bisa dibaca orang Kristen tanpa jantung berdegup. Tapi hati-hati: Hosea tidak sedang meramalkan Paskah seperti orang menulis tanggal di kalender. Ia memakai cara bicara sehari-hari tentang pertolongan yang datang cepat dan pasti. Justru di situ letak keindahannya. Pola yang dipakai Israel untuk menggambarkan harapannya, dicabik lalu disembuhkan, mati lalu dibangkitkan pada hari ketiga, ternyata kemudian dijalani sungguh-sungguh oleh satu Orang. Paulus menulis bahwa Kristus dibangkitkan pada hari yang ketiga "sesuai dengan Kitab Suci", dan kalimat seperti Hosea 6:2 adalah salah satu urat nadi di balik rumusan itu. Yesus memikul cabikan yang seharusnya menimpa umat, dan bangkit supaya janji "hidup dalam hadirat-Nya" tidak berhenti sebagai nyanyian yang terlalu berani.

Cermin

Ada versi modern dari nyanyian ini, dan kita mahir menyanyikannya. Setelah pertengkaran besar di rumah, kita berkata, "Besok juga baik lagi." Setelah ketahuan curang dalam laporan kerja, kita berkata, "Tuhan kan pengampun." Setelah kecanduan yang kembali kambuh, kita cepat-cepat mengutip ayat tentang pemulihan supaya tidak perlu duduk diam dalam rasa malu. Hosea tidak melarang pengharapan; ia hanya membongkar pengharapan yang dipakai sebagai jalan pintas untuk menghindari pertobatan. Allah bukan mesin penyembuh yang kita masukkan koin doa, lalu keluar kesembuhan dalam dua hari. Dia menginginkan "kesetiaan, bukan kurban". Hari ini, sebutkan satu hal konkret yang Anda harapkan Tuhan cepat perbaiki, lalu ucapkan dengan suara keras: "Tuhan, ini bagian yang harus kuakui dulu," dan sebutkan bagian Anda sendiri di dalamnya.

Tokoh Utama

Yang paling mengejutkan dari pasal ini bukan Israel, melainkan Allah yang tiba-tiba bersuara pada ayat empat: "Apa yang harus Aku lakukan kepadamu, hai Efraim?" Itu bukan pertanyaan hakim yang dingin; itu pertanyaan seseorang yang kehabisan akal karena mengasihi. Allah di sini bukan batu yang tak tergerak. Dia mencabik, ya, tetapi Dia mencabik seperti orang yang terpaksa membuka luka yang bernanah. Dia marah terhadap kesetiaan yang menguap seperti embun pagi, dan toh Dia tidak pergi. Inilah potret Allah perjanjian: bukan Allah yang berubah-ubah suasana hatinya, melainkan Allah yang serius dengan hubungan sehingga kepalsuan membuat-Nya terluka. Dan Dia, bukan umat-Nya, yang pada akhirnya memegang kuasa untuk menghidupkan kembali.

Profil

Pendengar pertama Hosea adalah orang-orang Israel utara pada abad kedelapan sebelum Masehi, hidup di bawah bayang-bayang Asyur yang sedang melahap bangsa-bangsa kecil satu per satu. Mereka tahu rasanya "dicabik": tentara asing, upeti, raja-raja yang saling membunuh di istana Samaria. Mereka juga hidup di tengah agama Baal, tempat dewa diyakini mati dan hidup lagi mengikuti musim, dan tempat orang bernegosiasi dengan ilahi lewat kurban. Maka ketika mereka menyanyikan lagu tentang bangkit pada hari ketiga, mungkin yang mereka dengar adalah ritme lama: lakukan ritual yang benar, dan langit akan berputar kembali ke arah kita. Hosea membiarkan nyanyian itu diucapkan, lalu membiarkan Allah menjawabnya dengan satu kalimat yang merobohkan seluruh sistem: Aku mau pengenalan akan Allah, bukan kurban bakaran.

Pertanyaan

Lalu, apakah nyanyian ayat 1 sampai 3 itu benar atau munafik? Teks tidak memberi label. Kata-katanya tepat secara teologis, bahkan indah, dan toh Allah menanggapinya dengan keluhan tentang embun yang cepat lenyap. Kita ingin kepastian: beri tahu kami kapan pertobatan itu tulus. Hosea menolak memberikannya, dan mungkin itu memang kemurahan. Sebab kalau ada daftar periksa, kita akan memakainya untuk menilai orang lain dan menenangkan diri sendiri. Yang tersisa adalah ketegangan yang jujur: kata-kata yang benar bisa keluar dari hati yang belum pindah tempat, dan hanya Allah yang melihat selisihnya. Yang menghibur bukanlah kepastian tentang mutu pertobatan kita, melainkan kenyataan bahwa kebangkitan itu pekerjaan-Nya, bukan prestasi kita.

Refleksi

Kalimat pengharapan mana yang sering Anda ucapkan untuk menutup percakapan yang sebenarnya belum selesai dengan Tuhan?

Jika tujuan kebangkitan adalah "hidup dalam hadirat-Nya", apa yang berubah dari cara Anda berdoa minggu ini?