YESAYA 11

Teks

Dari tunggul pohon yang sudah ditebang, dari sisa dinasti Daud yang tinggal potongan kayu mati, muncul satu tunas: "Sebuah tunas akan keluar dari batang pohon Isai, sebuah cabang dari akarnya akan menghasilkan buah." Tunas itu bukan sekadar penerus takhta. Roh TUHAN berdiam di dalam-Nya, dan Ia memerintah dengan cara yang tidak dikenal para raja: tidak menghakimi berdasarkan apa yang dilihat mata atau didengar telinga, melainkan membela orang miskin dengan kebenaran, dan membunuh orang fasik dengan napas bibir-Nya. Akibatnya bukan hanya politik yang berubah, tetapi seluruh tatanan ciptaan: serigala tinggal bersama domba, singa memakan jerami, bayi bermain di dekat lubang ular. Bagian kedua pasal ini memperlihatkan buahnya bagi bangsa-bangsa: akar Isai berdiri sebagai panji, umat yang terserak dikumpulkan dari Asyur sampai pulau-pulau di laut, dan Allah membuka jalan raya seperti dulu Ia membuka jalan keluar dari Mesir.

Inti

Perhatikan dari mana keselamatan itu bertunas: dari batang, bukan dari pohon yang masih berdiri megah. Yesaya menulis ketika kerajaan Daud sedang dipangkas habis oleh Asyur, dan ia menolak menghibur dengan janji bahwa pohon itu akan bertahan. Pohon itu memang tumbang. Justru di situlah Allah bekerja: Ia memulai kembali dari apa yang menurut ukuran manusia sudah selesai. Ini bukan optimisme, ini anugerah, sebab tunas itu tidak lahir dari kekuatan sisa dinasti melainkan dari Roh TUHAN yang berdiam di dalamnya. Dan perhatikan ukuran pemerintahan-Nya: bukan efisiensi, bukan kemenangan militer, melainkan orang miskin yang akhirnya dihakimi dengan benar. Kerajaan Allah datang bukan sebagai sistem tetapi sebagai Pribadi, yang keadilan-Nya begitu menyeluruh sampai permusuhan dalam ciptaan sendiri ikut disembuhkan.

Benang Merah

Paulus mengutip ayat 10 ketika ia menjelaskan mengapa bangsa-bangsa non-Yahudi boleh ikut memuji Allah (Roma 15): akar Isai berdiri sebagai panji, dan bangsa-bangsa mencari Dia. Itu bukan tafsir kreatif; itu memang arah teks ini sendiri. Yesaya sudah melihat bahwa keturunan Daud yang sejati tidak akan berhenti pada perbatasan Yehuda. Dan ketika Roh turun atas Yesus di sungai Yordan, kalimat ayat 2 seolah menjadi peristiwa: Roh TUHAN berdiam di dalam-Nya, bukan sesaat seperti pada hakim-hakim lama, melainkan tinggal. Kematian-Nya adalah tunggul yang ditebang sekali lagi, dan kebangkitan-Nya adalah tunas yang keluar dari kayu mati itu. Bahkan cara Ia mengalahkan yang fasik, dengan napas bibir dan bukan dengan pedang, menjadi kenyataan dalam Injil yang diberitakan dan meruntuhkan kerajaan-kerajaan.

Cermin

Ayat 3 menyentil sesuatu yang kita lakukan setiap hari: menilai berdasarkan apa yang mata lihat dan telinga dengar. Kita membaca seseorang dari pakaiannya, dari akun media sosialnya, dari nada suaranya di rapat, dari kabar yang kita dengar dari orang ketiga. Di kantor kita menilai rekan dari kesan pertama; di keluarga kita menghakimi anak dari nilai rapornya; di gereja kita diam-diam memberi bobot lebih pada yang berpakaian rapi. Raja ini tidak begitu. Ia membela orang miskin, mereka yang tidak punya modal untuk tampil meyakinkan. Kalau Ia adalah Tuhan Anda, penilaian Anda harus ikut disembuhkan. Hari ini: pikirkan satu orang yang belakangan ini Anda nilai dari kesan atau dari cerita orang lain, lalu tanyakan langsung kepadanya lewat pesan singkat bagaimana kabarnya, dan dengarkan.

Konteks

Yesaya menulis di abad kedelapan sebelum Masehi, ketika Asyur adalah mesin perang paling brutal di kawasan itu. Pasal 10 berakhir dengan gambaran hutan yang ditebang habis, pohon-pohon tinggi ditumbangkan dengan kapak: itulah Asyur, dan itu juga hukuman atas Yehuda sendiri. Rumah Daud sudah rapuh; Ahas memilih bersandar pada Asyur ketimbang pada TUHAN. Israel di utara (Efraim) dan Yehuda di selatan sudah dua abad saling curiga sejak perpecahan, dan sebentar lagi utara akan lenyap ke dalam pembuangan. Ke dalam suasana itulah janji ini jatuh. Ayat 11 sampai 16 menyebut nama-nama tempat pembuangan yang sangat nyata bagi pendengar pertama, dan menutup dengan gambar jalan raya: Allah akan melakukan Keluaran kedua, kali ini dari Asyur.

Tokoh Utama

Yang paling mengejutkan dari Sang Tunas bukan kuasa-Nya, melainkan kesenangan-Nya. "Dia senang dalam takut akan TUHAN." Raja-raja biasanya senang pada takhta, pada kemenangan, pada nama yang dikenang. Raja ini menikmati ketundukan kepada Bapa-Nya. Dari situlah semua sifat lain mengalir: hikmat, pengertian, nasihat, kekuatan, pengetahuan. Ia bukan penguasa yang cerdas lalu kebetulan saleh; kesalehan-Nya adalah sumber kecerdasan-Nya. Dan Ia berpihak. Ayat 4 tidak netral: yang miskin dibela, yang fasik dibunuh. Kebenaran dan kesetiaan menjadi sabuk-Nya, pakaian kerja seorang yang siap bertindak, bukan jubah upacara. Inilah wajah Allah yang kita lihat dalam Yesus: lembut kepada yang hancur, keras kepada yang menindas, dan sepenuhnya bersukacita dalam kehendak Bapa.

Detail

Anak yang masih menyusu bermain di dekat lubang ular kobra, dan anak yang sedang disapih mengulurkan tangannya ke sarang ular berbisa. Ini bukan sekadar gambar damai yang manis. Ular dan tangan yang terulur membawa kita kembali ke taman, ke tempat permusuhan itu dimulai. Di Kejadian, tangan yang terulur ke arah ular berakhir dengan maut dan pengusiran. Di sini tangan kecil itu terulur, dan tidak terjadi apa-apa. Racun itu tidak lagi berdaya. Yesaya sedang mengatakan bahwa pemerintahan Sang Tunas menjangkau lebih dalam daripada politik: sampai ke akar kutuk itu sendiri. Dan alasannya diberikan di ayat 9, bumi penuh dengan pengetahuan akan TUHAN seperti air menutupi dasar laut. Damai bukan hasil gencatan senjata, melainkan hasil dari dunia yang akhirnya mengenal Allah.

Refleksi

Di bagian hidup mana Anda sedang menilai orang atau situasi hanya dari "apa yang dilihat mata dan didengar telinga", dan apa yang mungkin Anda lewatkan di sana?

Apa yang dalam hidup Anda terasa seperti tunggul yang sudah ditebang habis, dan berani percayakah Anda bahwa Allah justru biasa memulai dari sana?