YAKOBUS 5:16

Teks Ini

Yakobus baru saja berbicara tentang orang sakit yang memanggil tua-tua jemaat, tentang doa dan pengurapan. Lalu ia menarik garis yang lebih luas: "hendaklah kamu saling mengaku dosamu dan saling mendoakan supaya kamu sembuh." Bukan hanya tua-tua yang mendoakan yang sakit, tetapi seluruh jemaat yang saling membuka diri, saling membawa yang lain ke hadapan Tuhan. Dan Yakobus menutupnya dengan sebuah keyakinan yang berani: "Doa orang benar yang dinaikkan dengan sungguh-sungguh, sangat besar kuasanya." Dua kata kerja yang saling mengunci, mengaku dan mendoakan, keduanya dalam bentuk saling, timbal balik, tidak pernah satu arah. Inilah gambaran jemaat yang tidak lagi berpura-pura sehat di depan satu sama lain.

Inti

Yang mengejutkan di sini bukan soal doa, melainkan urutannya. Yakobus menempatkan pengakuan dosa sebelum penyembuhan, dan pengakuan itu bukan hanya kepada Allah tetapi kepada sesama. Ia sedang mengatakan sesuatu yang keras tentang manusia: kita adalah makhluk yang sakit karena bersembunyi. Dosa yang disimpan rapi membuat kita hidup terbelah, satu wajah untuk Tuhan, satu wajah untuk jemaat, satu wajah untuk diri sendiri. Kesembuhan yang dijanjikan di sini, kata Yunaninya iaomai, dipakai untuk luka tubuh maupun luka jiwa, dan Yakobus tampaknya sengaja tidak memisahkan keduanya. Dan tentang Allah, ayat ini berkata: Ia bukan Hakim yang menunggu kita menutupi diri dengan rapi, melainkan Bapa yang mendengar doa orang biasa yang berani jujur. Kuasa doa tidak terletak pada teknik, tetapi pada kebenaran yang tidak lagi disembunyikan.

Benang Merah

Pengakuan dosa di depan sesama hanya mungkin karena ada Salib. Tanpa itu, membuka diri adalah bunuh diri sosial; orang akan memakai kejujuran kita sebagai senjata. Tetapi Yakobus menulis kepada orang-orang yang tahu bahwa penghukuman atas dosa mereka sudah ditanggung. Karena itu pengakuan bukan lagi vonis, melainkan pintu. Perhatikan ke mana pasal ini berujung: "orang yang membawa orang berdosa kembali ke jalan yang benar akan menyelamatkan jiwa orang itu dari kematian dan menutupi banyak dosa." Itu bahasa penebusan, dan Yakobus berani memakainya untuk pekerjaan jemaat biasa. Kristus tidak hanya mengampuni kita satu per satu, Ia menciptakan komunitas di mana pengampunan itu beredar, dari mulut ke telinga, dari lutut ke lutut. Gereja adalah tempat di mana Injil diucapkan ulang oleh manusia kepada manusia.

Cermin

Anda tahu persis dosa mana yang tidak pernah Anda sebut dengan suara keras. Bukan yang umum, bukan "saya kurang sabar." Yang lain itu: angka di laporan keuangan yang Anda geser sedikit, kebiasaan malam hari di depan layar yang Anda kubur di riwayat pencarian, kepahitan terhadap saudara kandung yang sudah tujuh tahun Anda pelihara sambil tetap datang ke gereja, kata-kata yang Anda lontarkan kepada anak Anda dan Anda putuskan untuk lupakan. Ayat ini menyentuh titik itu, bukan yang lain. Dan ia menyentuhnya bukan untuk mempermalukan, tetapi karena hal yang tidak diucapkan tidak akan sembuh. Kita takut kehilangan reputasi; Yakobus bilang, yang Anda pertahankan itu sedang memakan Anda dari dalam. Hari ini: pilih satu orang yang bisa Anda percayai, kirim pesan singkat, dan minta waktu sepuluh menit minggu ini untuk mengakui satu hal yang selama ini Anda simpan. Kirim sekarang, sebelum keberanian itu menguap.

Pertanyaan

Lalu bagaimana jika kita sudah mengaku, sudah didoakan sungguh-sungguh, dan tidak sembuh? Ada orang yang mati dengan seluruh jemaat berlutut di sekelilingnya. Yakobus tidak memberi kita jalan keluar yang nyaman di sini, dan saya menolak mengarangnya. Yang bisa saya katakan: pasal yang sama menampilkan Ayub sebagai teladan ketabahan, bukan sebagai teladan doa yang dijawab cepat, dan Ayub tidak pernah menerima penjelasan. Ia menerima Allah. Yakobus menulis "Tuhan itu penuh belas kasih dan murah hati," bukan "Tuhan itu dapat diprediksi." Doa yang besar kuasanya tetap doa, bukan tuas. Kita berdoa dengan sungguh-sungguh justru karena kita menyerahkan hasilnya kepada Dia yang lebih baik dari kita, bukan karena kita menguasai hasilnya.

Konteks

Yakobus menulis kepada jemaat Yahudi-Kristen yang tersebar, kelompok kecil yang berkumpul di rumah-rumah, saling kenal wajah dan urusan dapur. Pasal ini dibuka dengan kecaman keras terhadap orang kaya yang menahan upah pekerja, lalu bergerak ke larangan bersungut-sungut satu dengan yang lain. Itu penting: komunitas ini retak oleh uang, gosip, dan kecurigaan. Justru ke dalam jemaat yang saling menyimpan luka itulah perintah "saling mengaku dosamu" dijatuhkan. Dalam budaya Mediterania kuno, kehormatan adalah mata uang sosial yang paling berharga; mengaku salah di depan orang lain berarti menyerahkan modal hidup Anda. Yakobus meminta hal yang secara sosial mahal, dan ia memintanya karena hanya itu yang membuat jemaat berhenti menjadi panggung dan mulai menjadi tubuh.

Intertekstualitas

Yakobus segera menambahkan contoh yang mengejutkan: "Elia adalah manusia biasa seperti kita." Ia sengaja merendahkan nabi besar itu ke level kita, supaya tidak ada yang berkata doanya terlalu kecil untuk dihitung. Bandingkan juga dengan Mazmur 32, di mana Daud menulis bahwa selama ia berdiam diri tentang dosanya, tulang-tulangnya menjadi lesu; baru setelah ia mengaku, beban itu terangkat. Pola yang sama persis: penyembuhan tubuh dan jiwa terhubung dengan mulut yang berhenti bersembunyi. Perbedaannya, Daud mengaku kepada Allah dalam kesendirian, Yakobus menuntut hal itu terjadi di antara saudara. Perjanjian Baru tidak membatalkan doa pribadi, ia menambahkan telinga manusia sebagai sarana anugerah.

Refleksi

Siapa satu orang di hidup Anda yang tahu hal terburuk tentang Anda dan tetap tinggal? Kalau tidak ada, apa yang membuat Anda menunda memilikinya?

Ketika seseorang mengaku dosa kepada Anda, apa reaksi pertama Anda: mengingat, menasihati, atau berdoa?