YEREMIA 43

Teks Itu Sendiri

Yeremia baru saja selesai menyampaikan jawaban Tuhan atas pertanyaan yang diajukan rakyat sendiri: tinggallah di Yehuda, jangan ke Mesir. Jawabannya ditolak mentah-mentah. Azarya, Yohanan, dan "semua orang sombong" menuduh Yeremia berbohong dan menuduh Barukh mendalangi nubuat itu, lalu mereka membawa seluruh sisa Yehuda, termasuk Yeremia dan Barukh, ke Mesir, sampai ke Tahpanhes. Di sana firman Tuhan datang lagi: Yeremia harus menanam batu-batu besar di adukan tanah liat di depan istana Firaun, sebab di atas batu-batu itu Nebukadnezar akan mendirikan takhtanya. Mesir, tempat yang mereka kira aman, justru akan dibersihkan seperti gembala membersihkan kutu dari jubahnya.

Inti

Perhatikan urutannya: mereka bertanya lebih dahulu, bersumpah akan taat, lalu mendengar, lalu menolak. Ini bukan ketidaktahuan; ini pemberontakan yang sudah tahu jawabannya. Dan tuduhan mereka tajam sekali: "Kamu mengatakan kebohongan!" Bukan "kami tidak yakin", melainkan "kamu pendusta". Ketika kita sudah memutuskan ke mana kita akan pergi, firman yang menghalangi harus dilumpuhkan dulu, biasanya dengan mencurigai pembawanya. Teks ini mengatakan sesuatu yang keras tentang manusia: kita sanggup mencari kehendak Tuhan dengan sungguh-sungguh dan tetap hanya menginginkan konfirmasi atas rencana kita sendiri. Dan sesuatu yang keras tentang Allah: Dia tidak menyusul kita dengan firman baru yang lebih lunak. Firman-Nya tetap sama, dan Dia membiarkan kita menanggung akibat memilih Mesir.

Benang Merah

Mesir selalu menjadi kata kunci dalam Alkitab: tempat Israel pernah diperbudak, tempat Allah membawa mereka keluar dengan tangan yang kuat. Kembali ke Mesir berarti membatalkan Keluaran, berjalan mundur menyusuri jalan penyelamatan. Itulah ironi pahit pasal ini: rombongan pengungsi yang dipimpin Yohanan menempuh rute eksodus terbalik, mencari keamanan di rumah perbudakan lama. Dan di situlah Allah tetap mengirim nabi-Nya, bahkan ke Tahpanhes, bahkan ke depan gerbang istana Firaun. Pola ini memuncak dalam Kristus, yang juga dibawa ke Mesir sebagai pengungsi kecil dan dipanggil keluar dari sana. Allah tidak berhenti berbicara kepada umat yang kabur dari-Nya; Dia mengikuti mereka ke tempat pelarian dan menancapkan tanda di sana.

Cermin

Pikirkan sejenak keputusan yang sedang Anda pertimbangkan: pindah kerja, memutus hubungan dengan seseorang, pinjaman yang menutup lubang bulan ini. Dan pikirkan siapa yang Anda tanyai. Apakah Anda mencari nasihat, atau mencari persetujuan? Yohanan dan kawan-kawannya tidak kekurangan informasi rohani; mereka kekurangan kesediaan. Yang paling menusuk dari pasal ini adalah caranya mereka menyingkirkan firman: dengan menyerang Yeremia dan Barukh. Kita melakukan hal yang sama ketika teguran datang dan kita langsung sibuk menilai motif orang yang menegur, nada bicaranya, lukanya sendiri. Semua itu mungkin benar, dan tetap tidak menjawab apa pun. Mesir mereka bernama keamanan. Mesir Anda mungkin bernama kendali, atau rasa hormat orang lain, atau sekadar tidak mau hidup dalam reruntuhan yang Tuhan justru suruh tempati.

Hari ini: ambil kertas, tulis satu keputusan yang sedang Anda ambil, lalu tulis di bawahnya nama orang yang paling mungkin menentang keputusan itu. Hubungi dia dan tanyakan alasannya, tanpa membela diri sepatah kata pun.

Pertanyaan

Yeremia ikut ke Mesir. Dia tidak melawan, tidak melarikan diri, tidak menerima pembebasan khusus. Nabi yang benar diseret bersama orang-orang yang menyebutnya pendusta, dan ia akan mati di Mesir, jauh dari tanah yang ia perjuangkan dengan seluruh hidupnya. Di manakah keadilannya? Teks tidak menjelaskannya, dan tidak menghibur kita dengan janji bahwa kesetiaan akan dibalas di dunia ini. Yang kita lihat hanyalah ini: ketika umat memilih jalan yang salah, orang benar sering ikut menanggung ongkosnya. Itu tidak adil, dan Alkitab tidak berpura-pura sebaliknya. Yang bisa dikatakan hanyalah bahwa Allah menyertai Yeremia di Tahpanhes, berbicara kepadanya di sana, memberinya tugas di sana. Penyertaan, bukan pembebasan. Untuk sebagian dari kita, itulah satu-satunya jawaban yang pernah diberikan.

Tokoh Utama

Allah muncul di sini sebagai pribadi yang tidak bisa dibujuk dan tidak bisa ditinggalkan. Dia menyebut Nebukadnezar, raja kafir yang menghancurkan Bait Suci, dengan sebutan "hamba-Ku". Itu mengganggu, dan memang seharusnya mengganggu: Allah memerintah juga melalui orang yang tidak mengenal-Nya, dan tidak ada perlindungan politik yang berada di luar jangkauan-Nya. Gambaran-Nya bahkan kasar; Mesir yang perkasa akan dibersihkan "seperti gembala membersihkan jubahnya dari kutu". Dari perspektif takhta Allah, imperium adalah serangga di lipatan kain. Namun di balik ketegasan itu ada sesuatu yang lain: Dia menyusul umat-Nya ke Tahpanhes. Allah yang dituduh berbohong tetap mengirim firman kepada para penuduh-Nya. Itu bukan kelembekan; itu kasih yang tidak mau berhenti memberi peringatan.

Gema Ayat Lain

Ulangan 17:16 melarang raja Israel "menyuruh rakyat kembali ke Mesir" untuk memperbanyak kuda, yaitu mencari kekuatan militer di tempat Allah pernah membebaskan mereka. Yohanan melakukan persis itu, tanpa mahkota tetapi dengan logika yang sama: keamanan lebih penting daripada ketaatan. Bandingkan juga dengan perkataan Yesaya, bahwa kekuatan umat terletak pada tinggal tenang dan percaya, tetapi mereka menolak dan memilih melarikan diri dengan kuda. Dua kali Alkitab memotret gerakan yang sama: umat yang panik berlari ke selatan, dan Allah yang berkata bahwa keselamatan justru terletak pada diam di tempat yang Dia tunjuk. Batu-batu di Tahpanhes adalah tanda bahwa tempat persembunyian terbaik pun akan menjadi alas takhta penghukuman.

Refleksi

Kapan terakhir kali Anda mendengar nasihat yang benar dan menolaknya dengan menyerang orang yang menyampaikannya?

Apa nama "Mesir" Anda saat ini: keamanan apa yang Anda kejar sampai Anda bersedia mengabaikan apa yang Anda tahu benar?