YOSUA 11

Teks

Raja Hazor menggalang koalisi besar: raja-raja dari utara, pegunungan, Araba, daerah pesisir, ditambah orang Kanaan, Amori, Het, Feris, Yebus, Hewi. Mereka berkumpul di mata air Merom dengan pasukan "sangat banyak seperti pasir di tepi laut, dengan banyak sekali kuda dan kereta." TUHAN berkata kepada Yosua: jangan takut, besok pada saat ini semuanya sudah mati. Yosua menyerang dengan tiba-tiba, mengalahkan mereka, melumpuhkan kuda-kuda dan membakar kereta-kereta, lalu merebut Hazor dan membakarnya. Pasal ini ditutup dengan ringkasan panjang: seluruh negeri direbut, semua raja dibunuh, tanah dibagikan sebagai milik pusaka, dan "negeri itu tenteram, berhenti dari perang."

Intinya

Perhatikan kalimat yang diulang sampai terasa kaku: "Sesuai perintah TUHAN kepada Musa, demikian pula Musa memerintah Yosua, lalu Yosua melakukannya. Ia tidak mengabaikan satu pun." Itulah jantung pasal ini. Bukan kehebatan militer Yosua, bukan strategi serangan mendadak, melainkan sebuah rantai ketaatan yang tidak putus. Allah berfirman, Musa meneruskan, Yosua melaksanakan, tanpa satu pun yang tertinggal. Dan di tengah rantai itu ada janji yang sangat konkret: "besok kira-kira pada saat ini." Bukan suatu hari nanti, bukan dalam arti rohani. Besok, jam ini. Allah dalam Yosua 11 bukan Allah yang memberi prinsip umum, tetapi Allah yang menetapkan waktu dan menepatinya, dan yang menuntut ketaatan sampai ke detail yang tampak tidak masuk akal.

Benang Merah

Pasal ini berakhir dengan dua kata yang mengejutkan: tanah itu "tenteram, berhenti dari perang." Perhentian. Itu kata yang sama yang membayangi seluruh kisah keluaran: Israel keluar dari Mesir bukan untuk berkeliaran, tetapi untuk masuk ke perhentian. Yosua memberikannya, secara nyata, dengan pedang dan pembagian tanah. Namun kitab Ibrani kemudian berkata bahwa jika Yosua sudah benar-benar memberi perhentian, tidak perlu lagi ada janji lain (Ibrani 4:8). Perhentian Yosua ternyata cicilan, bukan pelunasan. Sebab tanah masih harus dipertahankan, dan hati manusia tidak direbut dengan pedang. Yesus, yang namanya adalah nama Yosua, datang memberi perhentian yang tidak bisa dibatalkan oleh koalisi mana pun: bukan tanah yang tenang, melainkan manusia yang tenang di hadapan Allah.

Cermin

Ada satu perintah di pasal ini yang mengganggu saya, dan mungkin juga Anda: "Kamu harus melumpuhkan kuda-kuda mereka dan membakar kereta-kereta mereka dengan api." Kuda dan kereta adalah teknologi militer paling mahal di zaman itu. Israel tidak punya. Sekarang semuanya ada dalam jangkauan, rampasan terbaik yang pernah mereka lihat, dan Allah berkata: rusakkan. Jangan simpan untuk cadangan. Jangan berpikir, sedikit saja untuk berjaga-jaga.

Di situlah cermin itu berdiri. Anda mungkin sungguh percaya kepada Allah, dan tetap menyimpan kuda-kuda Anda. Tabungan diam-diam yang tidak Anda ceritakan kepada siapa pun karena "kalau-kalau." Relasi lama yang Anda pelihara sebagai pintu darurat kalau pernikahan ini gagal. Reputasi yang Anda jaga agar kalau iman terasa memalukan, Anda masih punya tempat berdiri. Kompetensi yang Anda banggakan karena diam-diam Anda curiga Allah tidak cukup bisa diandalkan. Bukan dosa besar, hanya asuransi. Dan justru itu yang Allah suruh bakar, bukan karena Ia iri pada keamanan Anda, tetapi karena keamanan cadangan itu membuat Anda tidak pernah benar-benar bertumpu pada-Nya.

Hari ini: sebutkan satu hal yang Anda simpan sebagai "kalau-kalau Allah tidak cukup", tulis namanya di selembar kertas, lalu ucapkan dengan suara keras, "Ini bukan pengamanku," dan buang kertas itu ke tempat sampah.

Detail

Ayat 20 hampir tidak bisa ditelan: "TUHAN yang mengeraskan hati mereka sehingga mereka datang melawan orang Israel." Ini bukan Allah yang bereaksi terhadap serangan; Ini Allah yang menggerakkan lawan untuk maju. Bahasanya sengaja bergema pada Firaun. Kanaan diperlakukan seperti Mesir kedua: kerajaan yang sudah berabad-abad menumpuk kekejaman, yang diberi waktu panjang, dan yang akhirnya keras oleh pilihannya sendiri sampai Allah mengunci kekerasan itu menjadi penghakiman. Tetapi lihat pengecualiannya di ayat sebelumnya: orang Hewi di Gibeon, yang datang mencari perdamaian, tidak dibinasakan. Pintu itu ada. Rahab lewat di sana, Gibeon lewat di sana. Yang tidak selamat bukan yang tidak diberi kesempatan, melainkan yang memilih koalisi daripada damai.

Konteks

Kita berada sekitar abad-abad akhir Zaman Perunggu, di utara Kanaan. Hazor bukan kota kecil: penggalian menunjukkan kota berbenteng seluas puluhan hektar, salah satu yang terbesar di seluruh wilayah, "pemimpin seluruh kerajaan itu" seperti kata ayat 10. Ia mengirim utusan seperti raja besar mengirim surat kepada vasal, dan mereka datang. Medan pertempuran di dekat Merom adalah dataran tinggi terbuka, tempat kereta perang seharusnya menang mutlak. Israel adalah pasukan pejalan kaki tanpa kavaleri. Secara militer perang ini sudah selesai sebelum dimulai, dan semua orang di wilayah itu tahu. Karena itu firman "jangan takut" bukan penghiburan sentimental, melainkan pernyataan yang menantang seluruh logika kekuasaan zaman itu.

Profil

Kisah ini dibacakan bagi generasi-generasi Israel yang kemudian hidup justru di bawah ancaman kuda dan kereta: Filistin, Aram, Asyur, Babel. Bagi mereka, daftar nama kota dan raja bukan statistik membosankan, melainkan akta kepemilikan. Setiap nama berkata: tanah tempatmu berdiri ini bukan hasil keberuntungan, itu pemberian, "milik pusaka." Dan setiap kali seorang raja Israel di kemudian hari menumpuk kuda dan membangun kereta perang, pendengar yang cermat akan merasakan sengatnya: leluhur kita membakar semua itu atas perintah Allah. Mereka mendengar kisah kemenangan dan sekaligus teguran. Kekuatan yang direbut dari musuh, kalau disimpan, cepat berubah menjadi tuan baru.

Refleksi

Kuda dan kereta apa yang sebenarnya sudah Anda bawa pulang, dan mengapa Anda merasa sulit membakarnya?

Gibeon selamat karena mencari damai, bukan karena lebih baik. Di bagian hidup mana Anda masih memilih bersekutu melawan Allah daripada datang meminta damai?