LUKAS 1:16

Teks

Gabriel sedang berdiri di sebelah kanan mazbah ukupan, dan di tengah asap dupa yang naik itu ia mengucapkan satu kalimat tentang anak yang belum ada: "Ia akan membuat banyak orang Israel berbalik kepada Tuhan, Allah mereka." Kalimat ini datang sesudah janji tentang sukacita dan kebesaran anak itu di hadapan Tuhan, dan sebelum penjelasan tentang roh dan kuasa Elia. Inti ucapannya sederhana namun mengejutkan: tugas hidup anak yang dijanjikan kepada sepasang orang tua yang sudah sangat tua itu bukan memperbaiki keadaan, bukan mengusir penjajah, melainkan memutar arah hati banyak orang kembali kepada Allah yang sebenarnya sudah mereka sebut sebagai Allah mereka sendiri.

Inti

Perhatikan betapa anehnya rumusan itu. Mereka adalah orang Israel; Tuhan sudah disebut "Allah mereka". Namun mereka tetap harus berbalik. Kata yang dipakai di sini, epistrephō, berarti memutar badan, berhenti dan menghadap ke arah lain. Jadi ada jarak antara memiliki Allah secara resmi dan menghadap kepada-Nya secara nyata, dan jarak itu bisa bertahan berabad-abad tanpa seorang pun merasa ada yang hilang. Teks ini tidak menjelaskan bagaimana jarak itu terbentuk, dan juga tidak menyebut dosa apa yang harus ditinggalkan. Ia hanya menyatakan bahwa Allah sendiri yang mengambil inisiatif memulangkan mereka, lewat seorang anak yang bahkan belum dikandung. Keselamatan di sini dimulai bukan dengan kesadaran manusia, melainkan dengan keputusan Allah untuk memanggil pulang.

Benang Merah

Ayat ini berdiri di persimpangan antara seluruh Perjanjian Lama dan apa yang akan datang. Para nabi berabad-abad meneriakkan satu kata yang sama: pulanglah. Dan nubuat terakhir sebelum empat ratus tahun sunyi, di penutup kitab Maleakhi, menjanjikan seorang Elia yang akan datang lebih dulu, persis seperti yang Gabriel kutip di ayat berikutnya tentang hati bapa-bapa yang berbalik kepada anak-anak mereka. Jadi kalimat ini bukan informasi baru, melainkan janji lama yang akhirnya bergerak. Namun perhatikan ke mana arah berbaliknya: kepada Tuhan, Allah mereka. Yohanes tidak menunjuk kepada dirinya. Ia memulangkan orang kepada Allah, dan beberapa pasal kemudian ternyata jalan pulang itu berwujud seorang Pribadi yang berdiri di sungai Yordan bersamanya.

Cermin

Pertanyaan yang ditinggalkan ayat ini bagi kita bukan "apakah saya percaya", melainkan "ke arah mana sebenarnya badan saya menghadap". Anda bisa hadir setiap Minggu, memimpin kelompok kecil, mengenal urutan kitab di luar kepala, dan tetap termasuk "banyak orang Israel" yang perlu berbalik. Jarak itu jarang terasa dramatis. Ia muncul sebagai doa yang menipis menjadi rutinitas sebelum tidur, sebagai kemarahan lama kepada saudara yang sudah Anda sebut selesai, sebagai perhitungan uang yang diam-diam menentukan keputusan besar lebih daripada iman Anda. Teks ini tidak memarahi; ia hanya mengatakan bahwa Allah mengirim seseorang untuk memutar badan orang-orang yang merasa sudah menghadap. Hari ini, sebelum tidur, sebutkan dengan suara keras satu arah hidup Anda yang sebenarnya bukan menghadap kepada Allah, lalu diamlah satu menit penuh tanpa menjelaskan apa pun kepada-Nya.

Tokoh Utama

Secara tata bahasa, tokoh kalimat ini adalah Yohanes. Secara teologis, tokohnya adalah Allah. Yohanes "akan membuat" orang berbalik, tetapi ia sendiri belum ada; ia belum dikandung, belum bernama, belum bisa menolak atau menyetujui. Segala sesuatu tentang dirinya diucapkan dalam bentuk masa depan oleh utusan yang berdiri di hadapan Allah. Inilah potret manusia yang paling jujur dalam Alkitab: dipanggil sebelum mampu, dipakai sebelum sadar. Dan inilah potret Allah: Ia tidak menunggu generasi yang lebih layak, melainkan memulai pertobatan satu bangsa di rahim seorang perempuan mandul yang sudah berhenti berharap. Apa artinya bahwa Allah memilih memulai pembaruan besar dari titik yang paling tidak menjanjikan secara biologis maupun politis?

Intertekstualitas

Dua gema layak didengar. Yang pertama, Elia di Gunung Karmel, ketika rakyat akhirnya tersungkur dan mengakui bahwa Tuhanlah Allah. Gabriel sendiri menyebut "roh dan kuasa Elia" di ayat berikutnya, jadi hubungan itu sengaja dibuat: Yohanes akan melakukan ulang pekerjaan Elia, bukan dengan api dari langit, melainkan dengan suara di padang belantara. Yang kedua, nyanyian Zakharia di akhir pasal ini, ketika mulutnya terbuka dan ia berkata bahwa anaknya akan "memberikan pengertian tentang keselamatan kepada umat-Nya melalui pengampunan atas dosa-dosa mereka". Di sana kita mendengar isi dari kata "berbalik": bukan kampanye moral, melainkan pengampunan. Orang berbalik karena ada tempat untuk pulang.

Konteks

Ini terjadi di Bait Allah, pada masa Herodes, di tengah bangsa yang secara resmi beribadah tetapi berada di bawah kekuasaan asing dan di bawah seorang raja yang tidak dicintai. Zakharia hanyalah satu dari ribuan imam; undian menentukan bahwa hari itu dialah yang masuk, mungkin sekali seumur hidup. Di luar, seluruh umat berdoa. Mereka berdoa untuk pembebasan, untuk kedatangan Allah, untuk akhir dari kesunyian nubuat. Dan jawaban yang turun di dalam ruang berasap itu bukan tentang Roma, melainkan tentang hati mereka sendiri. Allah mendengar doa mereka, lalu menjawab sesuatu yang lebih dalam daripada yang mereka minta. Mungkin itulah bentuk jawaban doa yang paling sulit kita kenali.

Refleksi

Jika Allah hari ini mengirim seseorang untuk memutar badan Anda, bagian hidup mana yang paling keras menolak untuk diputar?

Umat berdoa di luar untuk hal yang besar, dan Allah menjawab tentang hati mereka. Pernahkah Anda menganggap doa Anda tidak dijawab, padahal jawabannya datang di tempat yang tidak Anda tunjuk?