AYUB 1:6

Teks

"Ada suatu hari, ketika anak-anak Allah datang berdiri di hadapan Tuhan, Setan juga datang di antara mereka." Satu kalimat, dan panggung berpindah. Kita baru saja melihat Ayub bangun pagi-pagi untuk mempersembahkan kurban bagi anak-anaknya, seorang ayah yang berjaga di pintu rumahnya terhadap dosa yang mungkin saja tersembunyi di dalam hati. Lalu kamera terangkat. Kita tidak lagi di negeri Us, melainkan di suatu ruang di mana makhluk-makhluk surgawi menghadap Tuhan, dan di antara mereka berdiri satu sosok yang disebut Setan, si penuduh. Ayub tidak tahu apa-apa tentang hari ini. Ia sedang menyembelih kurbannya, tidak sadar bahwa namanya sebentar lagi akan disebut di tempat yang tidak dapat ia lihat.

Inti

Yang mengguncang dari ayat ini bukan kehadiran Setan, melainkan kenyataan bahwa ia datang "di antara mereka", dalam sebuah pertemuan yang diadakan di hadapan Tuhan. Ia tidak menyelinap. Ia tidak menguasai ruangan. Ia datang seperti yang lain, berdiri, dan menunggu ditanya. Kitab Ayub membuka kisah penderitaannya dengan menegaskan satu hal yang sulit sekaligus melegakan: tidak ada kuasa jahat yang beroperasi di luar jangkauan Allah. Tetapi teks ini tidak lalu menjelaskan mengapa Allah mengizinkan sosok itu hadir, atau mengapa percakapan tentang Ayub harus terjadi sama sekali. Di sinilah Alkitab membiarkan kita berdiri dengan tangan kosong. Ada hari-hari di surga yang menentukan hari-hari kita di bumi, dan kita tidak diundang untuk mendengarnya. Pertanyaannya bukan apakah kita memahami ruangan itu, melainkan apakah kita percaya kepada Dia yang duduk di tengahnya.

Benang Merah

Sosok penuduh itu muncul lagi di tempat-tempat lain dalam Alkitab, selalu dalam posisi yang sama: berdiri di ruang pengadilan, menunjuk, mempersoalkan ketulusan seseorang. Dan di Perjanjian Baru ruangan itu terbuka sekali lagi, ketika Yesus berkata kepada Petrus bahwa Iblis telah menuntut untuk menampi dia seperti gandum, lalu menambahkan kalimat yang mengubah segalanya: Aku telah berdoa untukmu. Di Ayub 1:6, tidak ada yang berbicara untuk Ayub. Ia diperbincangkan, tetapi tidak diwakili. Itulah jarak antara kitab ini dan Injil. Bukan bahwa penuduh itu akhirnya berhenti datang, melainkan bahwa sejak Golgota ada Seorang yang berdiri di ruangan yang sama, dengan bekas luka di tangan-Nya, dan membela nama kita ketika nama itu disebut.

Cermin

Kita hidup seolah-olah seluruh cerita tentang hidup kita terjadi di tingkat yang bisa kita lihat: hasil pemeriksaan dokter, surat dari kantor, nada suara anak remaja kita yang berubah. Ayat ini mengatakan bahwa ada percakapan yang berlangsung di atas kepala kita, dan kita tidak diberi notulennya. Itu melukai kesombongan halus yang paling sulit kita lepaskan: keyakinan bahwa jika saja kita cukup saleh, cukup berdoa pagi-pagi seperti Ayub, hidup akan dapat dihitung. Tetapi ini juga menyentuh ketakutan yang lebih dalam, bahwa jika kita tidak memahami, berarti tidak ada yang memegang kendali. Teks ini tidak menjawab; ia hanya memperlihatkan siapa yang duduk di tengah ruangan. Ambil secarik kertas sekarang, tuliskan satu hal dalam hidupmu yang sampai hari ini tidak kaumengerti, lalu ucapkan dengan suara keras: "Tuhan, Engkau ada di ruangan yang tidak kulihat."

Konteks

Ayub tinggal di negeri Us, di sebelah timur, di dunia para kepala keluarga yang kaya ternak dan mempersembahkan kurban sendiri tanpa imam dan tanpa Bait Allah. Dunia itu terbiasa membayangkan surga sebagai istana: seorang raja duduk, para pembesar datang menghadap pada hari tertentu, memberi laporan, menerima perintah. "Anak-anak Allah" di sini adalah makhluk-makhluk surgawi yang berdiri dalam dewan itu. Dan sosok yang disebut Setan dalam bahasa Ibrani muncul dengan kata sandang, ha-satan, yang berarti "si penuduh" atau "si penggugat"; ini lebih merupakan jabatan daripada nama diri. Ia semacam jaksa dalam istana, yang tugasnya mencari perkara. Pembaca pertama tidak terkejut melihat ada pengadilan di surga. Yang mengejutkan mereka adalah nama terdakwanya.

Pertanyaan

Jika kita membaca terus sampai ayat 8, pertanyaannya menjadi tajam: bukan Setan yang menyebut nama Ayub lebih dahulu, melainkan Tuhan sendiri. "Sudahkah kamu memperhatikan hamba-Ku, Ayub?" Allah yang mengangkat topik itu. Ayat 6 adalah pintunya, dan di balik pintu itu ada sesuatu yang tidak nyaman: hidup seorang yang saleh diserahkan ke dalam ujian atas prakarsa Allah sendiri. Setiap usaha untuk memperhalus kalimat itu merusak kitab ini. Kitab Ayub justru menolak dijinakkan. Pada akhirnya Tuhan menjawab Ayub dari dalam badai, tetapi Ia tidak pernah menjelaskan hari ini. Ayub mati tanpa tahu. Dan mungkin itulah ujian yang sebenarnya: percaya kepada Pribadi, bukan kepada penjelasan yang kita terima.

Profil

Para pendengar pertama adalah orang-orang yang diajar bahwa kesalehan membuahkan berkat dan dosa membuahkan bencana. Itu bukan takhayul; itu cara mereka membaca perjanjian. Lalu datang kitab ini, dan sejak ayat 6 mereka dibuat tahu sesuatu yang tidak diketahui Ayub maupun ketiga sahabatnya. Sepanjang tiga puluh pasal perdebatan, mereka mendengar para sahabat berargumen dengan percaya diri, dan mereka tahu bahwa semua argumen itu salah sasaran. Itu adalah pengalaman membaca yang tak tertahankan: melihat seseorang dituduh di depan mata, sambil memegang bukti yang tidak bisa disampaikan kepadanya. Dan perlahan mereka sadar, merekalah para sahabat itu. Setiap kali mereka menjelaskan penderitaan orang lain dengan rapi, mereka sedang berbicara tentang ruangan yang tidak pernah mereka lihat.

Refleksi

Di bagian mana hidupmu kamu paling ingin tahu "mengapa", dan apa yang akan berubah dalam caramu berdoa jika jawaban itu tidak pernah datang?

Pernahkah kamu menjelaskan penderitaan orang lain dengan terlalu cepat dan terlalu yakin? Apa yang seharusnya kamu katakan, atau diamkan?