LUKAS 1:73

Teks

Setelah sembilan bulan membisu, mulut Zakharia terbuka dan kalimat pertama yang panjang itu sampai pada satu titik tumpu: Allah melawat umat-Nya bukan karena suasana hati yang berubah, melainkan karena "perjanjian-Nya yang kudus, yaitu sumpah yang Ia ucapkan kepada nenek moyang kita, Abraham." Ayat 73 bukan kalimat yang berdiri sendiri; ia adalah penjelasan dari kata "perjanjian" di ayat sebelumnya dan sekaligus jembatan menuju tujuannya di ayat 74 dan 75: supaya kita dibebaskan dari tangan musuh dan dapat melayani Allah tanpa rasa takut, dalam kekudusan dan kebenaran, seumur hidup. Jadi yang diucapkan Zakharia bukan sekadar pujian emosional atas kelahiran anaknya, melainkan pernyataan hukum: ada sumpah lama yang sedang ditagih dan dibayar oleh Allah sendiri.

Inti

Sumpah adalah alat manusia yang tidak bisa dipercaya sepenuhnya; kita bersumpah justru karena kata-kata kita sendiri kurang berbobot. Maka ketika Allah bersumpah kepada Abraham, Ia sedang merendahkan diri ke dalam cara bicara kita, mengikat diri-Nya pada satu nama manusia dan satu janji yang sudah berumur dua ribu tahun ketika Zakharia mengucapkannya. Nama Zakharia sendiri berarti "Tuhan mengingat", dan dalam Alkitab mengingat tidak pernah sekadar kegiatan batin; mengingat berarti bertindak. Inilah inti teologisnya: keselamatan berdiri di atas kesetiaan Allah pada kata-Nya sendiri, bukan di atas prestasi rohani umat. Dan karena dasarnya adalah sumpah, bukan kontrak kerja, maka hidup yang lahir darinya pun berbeda bentuknya: pelayanan "tanpa rasa takut", bukan kepatuhan yang terus-menerus mengukur apakah kita sudah cukup baik.

Benang Merah

Sumpah kepada Abraham itu diucapkan di atas sebuah gunung, sesudah pisau diturunkan dan anak tunggal itu diselamatkan (Kejadian 22). Allah bersumpah demi diri-Nya sendiri, karena tidak ada yang lebih besar untuk dijadikan jaminan, dan isinya adalah berkat bagi segala bangsa melalui satu keturunan. Zakharia, berdiri di depan bayinya yang baru berumur delapan hari, melihat bahwa roda itu akhirnya mulai berputar: bukan pada anaknya sendiri, melainkan pada Anak yang sedang dikandung Maria. Yang menarik, nyanyian Maria pun berhenti di tempat yang sama, "kepada Abraham dan keturunannya untuk selama-lamanya." Dua nyanyian, dua orang yang sangat berbeda, satu jangkar. Dan di Moria anak itu diluputkan; di Golgota Anak itu tidak diluputkan. Sumpah itu dibayar dengan darah Pengucapnya sendiri.

Cermin

Kalau Allah mengikat diri pada kata-Nya selama dua ribu tahun, maka janji yang kita ucapkan hari Selasa dan lupakan hari Kamis bukan perkara sepele. Ini menyentuh tempat-tempat yang tidak nyaman: tenggat yang Anda geser tanpa memberi tahu siapa pun, uang pinjaman yang tidak pernah Anda sebut lagi, "nanti kita bicara" kepada anak remaja Anda yang sudah berbulan-bulan menggantung, komitmen pelayanan yang Anda terima karena sungkan lalu Anda jalani setengah hati. Kita hidup dalam budaya kontrak yang bisa dibatalkan; Allah hidup dalam sumpah yang tidak bisa. Dan perhatikan tujuannya di ayat 74: dibebaskan supaya melayani "tanpa rasa takut". Orang yang tidak menepati kata selalu hidup dengan sedikit takut, takut ditagih, takut bertemu orang itu di pasar. Hari ini, pilih satu janji yang Anda ucapkan dan belum Anda tepati, lalu kirim pesan kepada orangnya dengan menyebut tanggal yang pasti.

Pertanyaan

Jika Allah bersumpah kepada Abraham, mengapa dua puluh abad berlalu dalam diam? Dan lebih tajam lagi: Zakharia menubuatkan pembebasan "dari tangan musuh-musuh kita", tetapi Roma tetap berkuasa, dan anak yang ia gendong itu akhirnya dipenggal di penjara Herodes. Apakah sumpah itu ditepati? Ya, tetapi tidak dalam bentuk yang diharapkan telinga Zakharia. Musuh yang dikalahkan ternyata lebih dalam daripada tentara pendudukan, dan pembebasannya diberikan lewat pengampunan dosa (ayat 77), bukan lewat kemenangan militer. Itu jawaban, tetapi bukan jawaban yang menyenangkan bagi orang yang sedang menderita secara nyata. Kita tetap harus hidup dengan selisih antara janji yang pasti dan waktu yang lambat. Alkitab tidak menghapus selisih itu; ia hanya menolak menyebutnya kelalaian Allah.

Gema Alkitab

Kejadian 22 adalah sumber langsungnya: di sanalah Allah bersumpah demi diri-Nya, dan sejak itu seluruh sejarah Israel bergantung pada satu kalimat. Zakharia tidak menciptakan teologi baru; ia hanya membaca ulang arsip. Gema kedua ada beberapa ayat sebelumnya, dalam nyanyian Maria: "Allah telah memberikan pertolongan kepada Israel, hamba-Nya, karena mengingat rahmat-Nya." Kata "mengingat" muncul pada kedua nyanyian, dan itu bukan kebetulan. Lukas menyusun pembukaan Injilnya sebagai dua kesaksian yang saling meneguhkan: seorang perempuan muda dari desa dan seorang imam tua dari Bait Allah, yang keduanya tiba pada kesimpulan sama. Keselamatan bukan kejutan; ia adalah penagihan utang lama oleh Pihak yang berutang pada diri-Nya sendiri.

Tokoh Utama

Zakharia adalah orang yang kata-katanya pernah dicabut. Ia imam, hidupnya tak bercela, dan justru ia yang meminta bukti kepada Gabriel. Sembilan bulan bisu itu bukan sekadar hukuman; itu sekolah. Ia menyaksikan perut istrinya membesar tanpa bisa berkomentar, berdebat, atau menjelaskan. Ketika mulutnya akhirnya terbuka, kalimat pertamanya bukan tentang dirinya, melainkan tentang kesetiaan Allah pada sumpah yang jauh lebih tua dari kekecewaannya. Ada yang matang di dalam diam itu. Dan inilah potret manusia yang jujur: seorang beriman yang ragu, dididik, lalu dipulihkan bukan karena ia akhirnya cukup yakin, tetapi karena Allah tetap pada kata-Nya. Lidahnya terlepas bukan sebagai hadiah atas iman yang sempurna, melainkan sebagai tanda bahwa janji itu berjalan terus tanpa izinnya.

Refleksi

Janji mana yang Anda ucapkan tahun ini dan diam-diam Anda anggap gugur, dan siapa yang masih menunggunya?

Di bagian hidup mana Anda melayani Allah dengan rasa takut, seolah kasih-Nya adalah kontrak yang bisa dibatalkan, bukan sumpah yang sudah diikat?