LUKAS 2:24

Teks

Sepasang burung tekukur, atau dua ekor anak merpati. Itulah yang dibawa Yusuf dan Maria ke Bait Allah, sesuai dengan yang tertulis dalam hukum Tuhan, ketika hari-hari penyucian sesudah kelahiran telah genap. Bayi yang baru saja disebut Juru Selamat oleh sepasukan malaikat kini dibawa naik ke Yerusalem, dan orang tua-Nya menyerahkan persembahan yang dibenarkan hukum Taurat bagi mereka yang tidak sanggup membeli seekor domba. Ayat ini tampak seperti catatan administratif, sekadar keterangan tambahan tentang ketaatan ritual sebuah keluarga Yahudi. Tetapi justru di situlah letak kejutannya: Allah yang menjadi manusia masuk ke dalam sistem korban yang kelak akan Ia genapi dan akhiri dengan tubuh-Nya sendiri.

Inti

Perhatikan apa yang sebenarnya terjadi. Pemberi hukum tunduk pada hukum-Nya sendiri. Yang Mahakudus, yang tidak pernah najis, dibawa masuk ke dalam upacara penyucian, bukan karena Ia memerlukannya, melainkan karena Ia sungguh-sungguh masuk ke dalam daging manusia dengan segala kewajiban perjanjian yang melekat padanya. Inilah anugerah dalam bentuknya yang paling konkret: bukan Allah yang melambaikan tangan dari kejauhan, tetapi Allah yang mengambil tempat di bawah Taurat, di baris paling belakang, dengan persembahan orang miskin di tangan orang tua-Nya. Dua ekor burung, harga yang hampir tidak berarti di pelataran Bait Allah, menandai bahwa keselamatan tidak datang melalui kemewahan religius. Kekudusan Allah tidak dilunakkan di sini; ia justru dipenuhi dari dalam, oleh Anak yang kelak menjadi korban yang tidak tergantikan.

Benang Merah

Hukum yang dikutip di sini berasal dari Imamat 12: seorang ibu membawa seekor domba untuk kurban bakaran dan seekor burung untuk kurban penghapus dosa, tetapi jika tangannya tidak sanggup, dua ekor burung cukup. Perhatikan apa yang hilang dari daftar itu: domba. Di pelataran Bait Allah hari itu tidak ada domba, karena Domba itu sedang digendong. Dan latar yang lebih tua lagi bergema di belakangnya: perintah tentang anak sulung dalam Keluaran 13 lahir dari malam Paskah di Mesir, ketika anak-anak sulung Israel luput karena darah. Setiap anak sulung sejak saat itu menjadi pengingat hidup bahwa umat ini ditebus, bukan dimiliki sendiri. Maka ketika Anak sulung Maria diserahkan kepada Tuhan, seluruh garis panjang itu sampai pada ujungnya: Anak yang ditebus dengan dua burung akan menebus dengan darah-Nya sendiri.

Cermin

Ada rasa malu yang jarang kita akui: rasa bahwa yang kita bawa kepada Allah terlalu kecil. Anda melihat rekan yang mampu menyumbang besar untuk gedung gereja, orang tua yang bisa menyekolahkan anaknya di tempat yang Anda hanya bisa lewati, teman yang punya waktu luang untuk pelayanan sementara Anda pulang kerja dengan tenaga habis. Diam-diam Anda menyimpulkan bahwa iman Anda kelas dua. Ayat ini membongkar hitungan itu. Keluarga yang membesarkan Mesias adalah keluarga kategori "kalau tidak mampu". Allah tidak menyesuaikan rencana-Nya dengan daya beli. Tetapi teks ini juga menusuk ke arah sebaliknya: Yusuf dan Maria tetap datang. Mereka tidak menunda sampai mampu membeli domba. Hari ini, tulislah di secarik kertas satu hal yang terasa terlalu kecil untuk dipersembahkan kepada Allah, lalu ucapkan dengan suara keras: "Ini yang ada padaku, dan Engkau menerimanya."

Pertanyaan

Jika Allah sanggup menggerakkan Kaisar Agustus untuk mengadakan sensus demi menempatkan Anak-Nya di Betlehem, mengapa Ia tidak menyediakan seekor domba bagi keluarga itu? Satu pemberian kecil dari orang majus yang datang kemudian akan cukup. Jawaban bahwa "Allah ingin mengidentifikasi diri dengan orang miskin" benar, tetapi jangan terlalu cepat memakainya sebagai penutup luka. Teks ini tidak memberi alasan. Ia hanya mencatat harga persembahan itu dengan tenang, tanpa pembelaan, tanpa penjelasan teologis. Yang tersisa adalah kenyataan yang tidak nyaman: Allah tidak selalu mengangkat umat-Nya keluar dari keterbatasan, bahkan ketika Ia sanggup dan ketika keterbatasan itu terlihat oleh semua orang di pelataran Bait Allah. Ia lebih sering masuk ke dalamnya.

Profil

Pembaca pertama Lukas hidup di dunia di mana status terbaca dari apa yang Anda bawa ke altar. Di pelataran Bait Allah ada meja-meja penjual burung, dan siapa pun yang berdiri di sana tahu persis apa artinya: keluarga ini tidak mampu. Tidak ada cara menyembunyikannya. Bagi pembaca Yahudi, detail ini menempatkan Yesus bukan di lingkaran imam-imam Yerusalem, melainkan di antara rakyat kecil Galilea yang membayar pajak kepada Roma dan persembahan kepada Bait Allah dari kantong yang sama tipisnya. Bagi pembaca non-Yahudi seperti Teofilus, yang terbiasa dengan dewa-dewa yang dilayani dengan kemewahan, ini hampir tidak masuk akal: seorang raja ilahi yang masuk ke dunia lewat pintu belakang ekonomi.

Detail

Kata kecil "atau" dalam ayat ini menyimpan seluruh belas kasihan hukum Taurat. Hukum itu tidak hanya menuntut, ia juga menyediakan jalan bagi yang tidak sanggup. Dan perhatikan bahwa jumlahnya tetap dua, bukan satu. Satu burung untuk kurban bakaran, tanda penyerahan penuh; satu lagi untuk kurban penghapus dosa, tanda pemulihan hubungan. Meskipun harganya turun, strukturnya utuh. Allah tidak memotong setengah dari perjumpaan itu karena orangnya miskin. Yang berubah hanyalah harga, bukan kelengkapan pendamaian. Di situ terbaca karakter Allah perjanjian: Ia menetapkan standar kekudusan yang tidak Ia turunkan, tetapi Ia sendiri yang menyediakan cara agar yang paling lemah pun tetap bisa datang lengkap.

Refleksi

Di bagian hidup mana Anda diam-diam merasa persembahan Anda "kelas dua", dan apa yang berubah jika Allah menerimanya utuh?

Yesus tunduk pada hukum yang tidak Ia perlukan. Di mana Anda dipanggil untuk taat bukan karena membutuhkannya, melainkan demi orang lain?