MATIUS 18:20

Teks

Kalimat ini adalah alasan, bukan slogan. Yesus baru saja berbicara tentang saudara yang berdosa, tentang dua atau tiga saksi, tentang jemaat yang harus memutuskan sesuatu yang berat. Lalu Ia menutup dengan kata sambung yang mudah terlewat: "Sebab, di tempat dua atau tiga orang berkumpul bersama dalam Nama-Ku, Aku ada di tengah-tengah mereka." Artinya sederhana dan mengguncang sekaligus: kelompok kecil yang berdoa dan berunding itu tidak sendirian. Yang hadir bukan semangat kebersamaan, bukan kenangan hangat tentang Guru yang sudah pergi, melainkan Yesus sendiri, berdiri di tengah. Dua atau tiga orang, jumlah minimum untuk kesaksian yang sah di pengadilan Israel, ternyata juga jumlah yang cukup untuk menghadirkan Dia yang menentukan segalanya.

Inti

Bayangkan ruangan itu. Tiga orang duduk berdekatan, salah satunya baru saja menangis, yang lain menggenggam tangannya, dan tidak ada yang tahu harus berkata apa. Justru di ruangan seperti itulah Yesus menaruh janji-Nya. Inti teks ini bukan tentang kuorum ibadah atau alasan untuk merasa cukup dengan persekutuan kecil; intinya adalah bahwa Allah memilih hadir di tengah, bukan di atas. Kata "di tengah-tengah" menempatkan Yesus bukan sebagai penonton dari langit, melainkan sebagai Pribadi yang berdiri di ruang yang sama dengan orang-orang yang sedang bergumul soal dosa, pengampunan, dan hubungan yang retak. Inilah kelanjutan dari Imanuel di pasal pertama Injil ini: Allah beserta kita, sampai ke ruang tamu yang canggung sekalipun. Dan karena Ia hadir, keputusan kecil manusia mendapat bobot surgawi.

Benang Merah

Ada satu garis yang membentang dari Kemah Suci sampai ke ruangan kecil ini. Dulu kehadiran Allah dijaga dengan tirai, aturan, dan darah korban; hanya satu orang, satu kali setahun, boleh masuk ke ruang paling dalam. Sekarang Yesus berkata bahwa dua atau tiga orang saja sudah cukup, dan yang membuat itu mungkin bukanlah kesalehan mereka melainkan Nama yang mereka sebut. "Dalam Nama-Ku" adalah syarat sekaligus alasan: karena Dia yang menanggung dosa, ruang di tengah manusia tidak lagi berbahaya bagi Allah. Injil Matius membuka dengan Imanuel dan menutup dengan janji penyertaan sampai akhir zaman; ayat ini berdiri persis di tengah sebagai jembatan. Yang di Betlehem berbaring di palungan kini berdiri di antara orang-orang yang sedang berusaha mengampuni.

Cermin

Kita cenderung memakai ayat ini sebagai penghiburan ketika ibadah sepi, padahal Yesus memakainya sebagai jaminan ketika percakapan sulit. Pikirkan percakapan yang sudah berbulan-bulan kautunda: dengan adikmu soal warisan, dengan rekan kerja yang menikungmu, dengan anggota jemaat yang membuatmu berhenti datang ke persekutuan. Kita menghindarinya karena takut, dan ketakutan itu masuk akal, sebab konfrontasi bisa merusak. Tetapi teks ini menggeser pertanyaannya: bukan lagi "sanggupkah aku menghadapi dia", melainkan "beranikah aku percaya bahwa Yesus berdiri di ruangan itu bersama kami". Kehadiran-Nya bukan hadiah untuk pertemuan yang sudah berhasil; kehadiran-Nya adalah alasan pertemuan itu dimulai. Hari ini, hubungi satu orang yang kaupercayai, sebut satu nama yang hubunganmu retak dengannya, dan berdoalah bersama dia lewat telepon selama lima menit.

Konteks

Pasal 18 adalah khotbah Yesus tentang hidup bersama, diucapkan kepada murid-murid yang baru saja bertengkar soal siapa yang terbesar. Latarnya bukan gedung gereja, melainkan sekumpulan orang Yahudi yang terbiasa dengan aturan sinagoge: sepuluh laki-laki dewasa untuk membentuk jemaah, tiga hakim untuk memutuskan perkara, dua atau tiga saksi agar tuduhan sah. Jemaat pembaca Matius adalah kelompok-kelompok kecil di rumah, sering dicurigai, kadang diusir dari sinagoge, tanpa perlindungan hukum dan tanpa gedung. Bagi mereka, pertanyaan "apakah kami cukup untuk disebut umat Allah?" bukan pertanyaan teologis yang santai, melainkan soal bertahan hidup. Jawaban Yesus memotong semua hitungan kuorum: yang menentukan bukan jumlah, tetapi Nama.

Intertekstual

Dua ayat sebelumnya Yesus mengutip hukum Musa tentang saksi: "supaya dengan mulut dari dua atau tiga orang saksi, setiap perkataan ditetapkan." Aturan itu dari Ulangan 19, dirancang untuk melindungi orang dari tuduhan sepihak. Menarik bahwa Yesus memakai angka yang sama, lalu memberinya isi baru: dua atau tiga bukan hanya jumlah minimum untuk menghukum, tetapi jumlah minimum untuk menghadirkan Dia. Hukum yang menjaga keadilan diisi dengan kehadiran yang memulihkan. Sisi lainnya terdengar di kalimat terakhir Injil Matius, ketika Yesus yang bangkit menjanjikan penyertaan sampai akhir zaman kepada murid-murid yang baru saja ditinggalkan. Ayat 20 adalah janji itu dalam bentuk kecil, sudah diucapkan sebelum salib, seolah Ia ingin mereka menghafalnya lebih dulu.

Tokoh Utama

Perhatikan keberanian kalimat ini di mulut seorang tukang kayu dari Nazaret. Ia tidak berkata bahwa Allah hadir di tengah mereka; Ia berkata Aku. Ia menempatkan diri-Nya pada posisi yang dalam tradisi Yahudi hanya milik kehadiran Allah sendiri. Dan Ia mengucapkannya bukan dalam suasana kemenangan, melainkan di tengah percakapan tentang dosa, penyesatan, batu kilangan, dan tangan yang lebih baik dipotong. Yesus tahu bahwa komunitas yang Ia bentuk akan gagal, saling melukai, dan berdebat soal siapa yang terbesar bahkan sampai malam terakhir. Ia mengikat diri-Nya pada mereka justru di titik itu. Inilah wajah Allah yang tidak menunggu umat-Nya rapi lebih dulu: Ia berdiri di tengah kekacauan, dan kehadiran-Nya itulah yang perlahan menertibkannya.

Refleksi

Pertemuan kecil mana dalam hidupmu yang selama ini kauanggap "hanya bertiga saja", padahal Yesus menjanjikan diri-Nya berdiri di sana?

Jika kehadiran Kristus adalah alasan untuk memulai percakapan yang sulit, bukan hadiah setelahnya, percakapan apa yang tidak lagi punya alasan untuk kautunda?