MATIUS 23

Teksnya

Di halaman Bait Allah, beberapa hari sebelum Ia disalibkan, Yesus berbicara kepada orang banyak dan murid-murid-Nya tentang para pemimpin agama: dengarkan ajaran mereka, tetapi jangan tiru hidup mereka, sebab mereka menaruh beban berat di pundak orang lain dan tidak menyentuhnya dengan jari sendiri. Lalu meledaklah tujuh kali "celakalah kamu": pintu Kerajaan ditutup, janda dimangsa, persepuluhan selasih dihitung sementara keadilan dan belas kasihan diabaikan, cangkir dikilapkan di luar sambil kotor di dalam, kuburan nabi dipercantik oleh anak-anak para pembunuh nabi. Dan pada akhirnya, ketika suara-Nya seharusnya paling keras, Yesus justru meratap: Yerusalem, betapa sering Aku ingin mengumpulkan anak-anakmu seperti induk ayam, tetapi kamu tidak mau.

Intinya

Yang dibongkar di sini bukan kejahatan kasar, melainkan kesalehan yang berhasil. Orang-orang Farisi bukan penipu ulung; mereka orang serius, disiplin, rela menyeberangi laut demi satu petobat. Persoalannya, seluruh bangunan itu berdiri di atas satu fondasi: "supaya dilihat orang." Dan di situ Yesus menaruh jarinya. Allah tidak menilai lapisan luar cangkir; Ia melihat isinya. Kerajaan Surga bukan sistem penilaian yang bisa dimanipulasi dengan penampilan, sebab Rajanya melihat menembus. Karena itu ukuran kebesaran dibalik total: "yang terbesar di antara kamu, hendaklah ia menjadi pelayanmu." Bukan kerendahan hati sebagai teknik memanjat, tetapi pelayanan sebagai bentuk asli dari hidup yang sudah aman di hadapan Bapa dan karena itu tidak lagi butuh panggung.

Benang Merah

Perhatikan siapa yang mengucapkan tujuh "celakalah" ini. Bahasanya bahasa nabi, seperti Yesaya dan Yeremia yang berdiri di gerbang Bait Allah dan menyebut dosa dengan nama. Tetapi Yesus melangkah lebih jauh: "Aku mengutus nabi-nabi, orang-orang bijaksana, dan ahli-ahli Taurat kepadamu." Ia berbicara sebagai Dia yang selama berabad-abad mengirim para utusan itu, dan yang kini datang sendiri. Seluruh sejarah penolakan, dari darah Habel sampai Zakharia, bermuara pada minggu ini. Ironinya tajam: mereka yang memperindah nisan para nabi akan menyalibkan Nabi terakhir. Namun justru darah yang tertumpah itu menjadi darah yang mengampuni, dan pasal ini ditutup bukan dengan kutuk melainkan dengan sebuah janji bersyarat: "Diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan."

Cermin

Bacalah ayat 5 pelan-pelan: "Mereka melakukan semua perbuatan mereka supaya dilihat orang." Bukan sebagian perbuatan. Semua. Sekarang tanyakan pada dirimu: doamu di kelompok kecil tadi malam, apakah kalimatnya disusun untuk Allah atau untuk telinga yang duduk di sampingmu? Foto pelayanan yang kauunggah, siapa yang sebenarnya ingin kaulayani? Ketika ada orang baru yang lebih berbakat masuk ke tim, mengapa dadamu sesak? Kita ahli menyaring nyamuk: hadir tepat waktu, memberi persepuluhan sampai ke desimal, punya pendapat tegas soal teologi. Sementara unta lewat tanpa terasa: karyawan yang kauperas, adikmu yang tidak kaumaafkan sepuluh tahun, janda di jemaatmu yang tidak pernah kautanya kabarnya. Yesus tidak menyuruh berhenti menyaring nyamuk. Ia berkata: telanmu itu unta.

Konteks

Ini Yerusalem pada hari-hari terakhir, dan Yesus sedang berdiri di wilayah lawan-Nya. "Kursi Musa" bukan kiasan kosong; di sinagoge ada kursi khusus tempat pengajar Taurat duduk membacakan hukum, dan otoritas itu diakui Yesus, karena itu Ia berkata: "segala hal yang mereka katakan kepadamu, lakukanlah." Dalam masyarakat kehormatan seperti itu, tempat duduk di perjamuan, sapaan di pasar, dan gelar "Rabi" adalah mata uang sosial yang nyata. Tali sembahyang dan rumbai jubah adalah perintah Taurat yang sah; yang diubah hanyalah ukurannya, sedikit lebih lebar, sedikit lebih mencolok. Dosa di sini tidak lahir dari pemberontakan, melainkan dari pelebaran beberapa sentimeter yang tidak akan pernah dilaporkan siapa pun.

Pertanyaan

Bagaimana kita mendamaikan "ular-ular, keturunan ular-ular beludak" dengan Yesus yang lemah lembut? Jangan buru-buru memuluskannya. Kata-kata ini kasar, dan memang dimaksudkan melukai. Tetapi perhatikan urutannya: kemarahan itu berujung pada ratapan, bukan pada penghakiman dingin. "Betapa seringnya Aku ingin mengumpulkan anak-anakmu." Ini bukan hakim yang puas menjatuhkan vonis; ini induk yang melihat anak-anaknya lari ke arah elang. Kalimat "tetapi kamu tidak mau" adalah kalimat paling gelap dalam pasal ini, karena di sana kehendak manusia benar-benar dihormati sampai ke titik yang mengerikan. Allah tidak menyeret siapa pun ke bawah sayap-Nya. Mengapa kasih yang begitu sungguh bisa ditolak, teks ini tidak menjelaskan. Ia hanya menangis.

Detail

"Rumahmu ditinggalkan bagimu dan menjadi sunyi." Rumah siapa? Sepanjang Injil, Bait Allah disebut rumah Bapa-Ku. Di sini Yesus menyebutnya rumahmu, dan itu perpisahan yang menghancurkan. Bangunannya masih berdiri, megah, penuh emas yang tadi diperdebatkan dalam sumpah-sumpah itu. Ibadah tetap berjalan, korban tetap dibakar, jadwal tetap rapi. Tetapi Sang Penghuni berjalan keluar, dan yang tersisa hanyalah cangkang yang bersih di luar. Inilah bahaya paling halus dari seluruh pasal ini: bukan gereja yang runtuh, melainkan gereja yang berfungsi sempurna tanpa Allah di dalamnya. Dan pertanyaan itu berlaku juga untuk kehidupan doamu, yang mungkin masih teratur setiap pagi, sementara ruangannya sudah lama kosong.

Refleksi

Perbuatan baik mana dalam hidupmu yang akan langsung kauhentikan jika kaupastikan tidak ada seorang pun yang akan mengetahuinya?

Unta apa yang selama ini kautelan sambil sibuk menyaring nyamuk, dan siapa yang menanggung akibatnya?