BILANGAN 13

Teks

TUHAN memerintahkan Musa mengutus dua belas pemimpin, satu dari setiap suku, untuk mengintai Kanaan, tanah yang "akan Kuberikan kepada anak-anak Israel." Selama empat puluh hari mereka menyusuri negeri itu, dari padang gurun Sin sampai Rehob, dan membawa pulang setandan anggur begitu besar sehingga harus dipikul dua orang. Namun laporan mereka terbelah: tanahnya memang "berlimpah dengan susu dan madu," tetapi penduduknya raksasa, kotanya berbenteng, dan sepuluh dari dua belas pengintai menyimpulkan, "Kita tidak akan mampu melawan orang-orang itu."

Intinya

Perhatikan urutannya. Sebelum satu pun pengintai melangkah, Allah sudah berfirman: tanah itu "yang akan Kuberikan." Pemberian itu adalah kenyataan yang ditetapkan, bukan kemungkinan yang harus diuji. Artinya misi pengintaian bukan penelitian kelayakan, melainkan pemeriksaan warisan. Di situlah dosa pasal ini bersembunyi. Sepuluh pengintai tidak berbohong tentang fakta; mereka melihat benteng dan raksasa yang sungguh ada. Kesalahan mereka teologis: mereka menghitung kekuatan Israel terhadap Kanaan, dan lupa menyertakan Pemberi dalam perhitungan. Ketidakpercayaan jarang datang sebagai penyangkalan terbuka terhadap Allah. Ia datang sebagai laporan yang akurat tetapi tanpa Allah. Anugerah selalu berbentuk pemberian yang harus diterima dengan tangan yang percaya; menolak percaya berarti menolak pemberian itu, sekalipun buahnya sudah tergenggam di tangan.

Benang Merah

Ada satu baris kecil yang mudah dilewati: "Musa menyebut Hosea, anak Nun, sebagai Yosua." Nama itu berarti "TUHAN menyelamatkan." Dari dua belas pemimpin itu, hanya dua yang masuk ke tanah perjanjian, dan salah satunya adalah orang yang namanya baru saja diubah menjadi kesaksian tentang keselamatan TUHAN. Generasi yang mendengar laporan buruk mati di padang gurun; yang memimpin masuk adalah Yosua, nama yang dalam bentuk Yunani menjadi Yesus. Surat Ibrani membaca pasal ini persis begitu: perhentian Allah tetap terbuka, dan yang menghalangi bukan raksasa melainkan ketidakpercayaan. Kanaan bukan sekadar sepetak tanah subur; ia gambaran hidup di dalam pemberian Allah. Dan kita tidak pernah masuk dengan mengukur kekuatan kita sendiri, hanya dengan mengikuti Dia yang namanya berarti TUHAN menyelamatkan.

Cermin

Kita jarang jatuh karena optimisme buta; kita lebih sering jatuh karena realisme tanpa Allah. Anda sudah menghitung: biaya sekolah anak, angka di rekening, hasil pemeriksaan dokter, watak rekan kerja yang tidak berubah, pernikahan yang sudah bertahun-tahun terasa dingin. Semua angka itu benar. Tetapi laporan yang Anda susun di kepala tentang hidup Anda sendiri, apakah Allah ada di dalamnya sebagai faktor, atau hanya sebagai hiasan di kalimat penutup doa? Sepuluh pengintai itu tidak kurang informasi, mereka kurang iman, dan mereka menular: seluruh umat terbawa oleh cara mereka melihat. Kata-kata kita tentang kesulitan membentuk keberanian atau ketakutan orang-orang di sekitar meja makan kita.

Hari ini, tulis di selembar kertas satu kesulitan yang sedang Anda hadapi, lalu di bawahnya tulis satu hal konkret yang sudah Allah berikan kepada Anda dalam situasi itu, dan bacalah keduanya bersuara.

Profil

Kitab Bilangan ditulis dan dibacakan bagi generasi berikutnya, anak-anak dari mereka yang menolak masuk. Mereka mendengar pasal ini sebagai kisah keluarga yang memalukan: inilah sebabnya ayah dan ibu kami dikuburkan di padang gurun. Nama-nama dalam daftar itu bukan tokoh asing, itu nenek moyang suku mereka, para pemimpin terhormat, bukan orang bodoh. Justru itu yang mengguncang: yang gagal percaya adalah para pemimpin, orang-orang terpilih dari setiap suku. Bagi pendengar yang berdiri di tepi Yordan dengan Kanaan terlihat di seberang, cerita ini bukan sejarah, melainkan peringatan yang masih hangat. Pilihan yang sama berdiri di depan mereka: melihat benteng, atau melihat Pemberi. Dan mereka tahu harga dari pilihan yang salah, sebab mereka menguburkan generasi itu dengan tangan mereka sendiri.

Detail

"Kami melihat diri kami sendiri seperti belalang, demikian pula mereka melihat kami." Kalimat ini adalah kunci seluruh pasal, dan separuhnya adalah karangan. Bagaimana mungkin mereka tahu cara orang Enak memandang mereka? Tidak ada percakapan yang dilaporkan. Mereka memproyeksikan rasa kecil mereka sendiri ke mata orang lain, lalu menyajikannya sebagai data. Kata Ibrani untuk "laporan buruk" di ayat 32 berarti kabar yang menjelekkan, semacam pengumpatan; mereka bukan hanya salah menilai, mereka memfitnah tanah pemberian Allah dengan menyebutnya "negeri yang memakan penduduknya." Di sinilah ketidakpercayaan menunjukkan wataknya: ia mulai dengan ukuran diri yang rendah, lalu berakhir dengan menjelekkan pemberian Allah. Ironisnya, buah anggur raksasa dari Eskol masih tergeletak di depan mata umat ketika kalimat itu diucapkan.

Konteks

Israel berada di Kadesh, di padang gurun Paran, di tepi selatan Kanaan. Mereka baru sekitar satu setengah tahun keluar dari Mesir: laut terbelah, manna setiap pagi, Sinai, kemah suci. Perjalanan tinggal beberapa hari lagi. Musim yang disebut, "masa panen pertama buah anggur," berarti akhir musim panas, waktu terbaik untuk melihat tanah itu dalam kelimpahannya. Kanaan sendiri saat itu adalah jaringan kota-kota kecil berbenteng di bawah pengaruh Mesir, masing-masing dengan raja sendiri; secara militer Israel memang tidak tertandingi, kecuali oleh TUHAN yang berperang bagi mereka. Hebron, dengan nama-nama keturunan Enak yang masih diingat, adalah tanah tempat Abraham dikuburkan. Mereka berdiri di atas kubur bapa perjanjian, dan tidak percaya pada janji itu.

Refleksi

Ketika Anda menceritakan kesulitan Anda kepada orang lain, laporan seperti apa yang Anda sampaikan: yang akurat tanpa Allah, atau yang akurat termasuk Allah?

Pemberian apa dari Allah yang sudah nyata di tangan Anda, tetapi diam-diam Anda anggap tidak cukup untuk menghadapi apa yang ada di depan?