MAZMUR 37:25

Teks

Seorang tua menoleh ke belakang, ke seluruh rentang hidupnya, dan mengeluarkan satu kesaksian: "Dahulu aku muda, dan sekarang aku tua, tetapi aku belum pernah melihat orang benar ditinggalkan, atau keturunannya mengemis makanan." Ini bukan rumus doktrin, melainkan laporan pandangan mata, hasil pengamatan puluhan tahun terhadap bagaimana hidup orang benar dan hidup orang fasik berakhir. Dan kalimat ini tidak berdiri sendiri: ayat berikutnya menjelaskan seperti apa orang benar itu hidup, yaitu orang yang "sepanjang hari… menunjukkan belas kasihan dan memberi pinjaman," sehingga keturunannya justru menjadi berkat, bukan peminta-minta. Kesaksian tentang pemeliharaan Allah dan potret kemurahan hati manusia diikat menjadi satu napas.

Inti

Ayat ini menyentuh saraf yang paling peka dalam iman: apakah Allah benar-benar bisa diandalkan dalam hal yang paling kasar dan paling harian, yaitu makanan di atas meja. Daud tidak sedang berkata bahwa orang benar tak pernah lapar; di ayat 19 ia justru mengakui adanya "waktu kelaparan," dan menjanjikan bahwa di dalamnya mereka akan dikenyangkan. Intinya bukan kekebalan dari kesulitan, melainkan bahwa Allah tidak pernah melepaskan tangan-Nya. Kata kerja "ditinggalkan" itulah bebannya: ditelantarkan, dibiarkan sendirian tanpa penopang. Mazmur ini mengikat pemeliharaan dengan karakter Allah, bukan dengan nasib baik: "TUHAN mencintai keadilan, dan takkan pernah meninggalkan orang-orang kudus-Nya." Yang dijaminkan bukan kenyamanan, melainkan kesetiaan perjanjian yang tidak mundur ketika hidup menjadi keras.

Benang Merah

Kesaksian Daud punya gema yang mengejutkan di mulut Yesus. Ketika Ia berkata bahwa orang yang lembut hati akan mewarisi bumi, Ia sedang mengutip Mazmur ini hampir kata demi kata: "orang-orang rendah hati akan mewarisi negeri." Artinya, Yesus membaca Mazmur 37 sebagai janji yang belum tuntas, yang membentang sampai kerajaan-Nya. Tetapi justru di situ benang merahnya menjadi tajam dan tidak nyaman. Sebab satu-satunya Orang Benar yang sempurna ternyata mati sambil berseru bahwa Ia ditinggalkan. Kesaksian "aku belum pernah melihat orang benar ditinggalkan" ditembus oleh Golgota, dan justru di sana ia digenapi: Kristus ditinggalkan supaya kita tidak pernah lagi ditinggalkan. Janji Daud tidak dibatalkan oleh salib; ia dijamin oleh salib.

Cermin

Ayat ini menyentuh ketakutan yang jarang kita ucapkan dengan jujur: bagaimana kalau uang habis, pekerjaan hilang, tubuh tidak lagi bisa bekerja, dan anak-anak harus menanggung akibatnya. Kita menghitung tabungan di kepala saat lampu sudah dimatikan. Di sisi lain, ayat ini juga membongkar iri hati yang dilarang Daud sejak ayat pertama: melihat rekan kerja yang naik jabatan dengan cara curang dan merasa kesetiaan kita sia-sia. Dan perhatikan ke mana Daud melanjutkan: pemeliharaan Allah dialirkan lewat tangan orang benar yang "berbelaskasihan dan memberi." Anda bisa menjadi jawaban atas doa keluarga lain hari ini. Tuliskan satu nama keluarga yang Anda tahu sedang kekurangan makanan, lalu kirim pesan kepada mereka sekarang dengan tawaran yang konkret, bukan sekadar "semangat, ya."

Detail

Yang mudah terlewat adalah kata "aku belum pernah melihat." Daud tidak berargumen secara teori; ia mengajukan rentang hidupnya sebagai bukti, dari muda sampai tua. Ini bahasa seorang saksi di pengadilan, bukan seorang dosen. Dan ia memakai cara yang sama di ayat 35 dan 36 untuk sisi sebaliknya: ia pernah melihat orang fasik menghijau seperti pohon aras Lebanon, lalu mencarinya dan tidak menemukannya lagi. Dua pengamatan, satu kesimpulan: kemakmuran orang jahat punya masa kedaluwarsa, sedangkan pemeliharaan atas orang benar punya kesinambungan lintas generasi. Kekuatan ayat 25 bukan pada statistik yang lengkap, melainkan pada mata yang sudah cukup lama melihat untuk tahu bagaimana cerita-cerita biasanya berakhir.

Konteks

Mazmur 37 adalah mazmur hikmat, disusun mengikuti urutan abjad Ibrani, jadi memang dibentuk untuk diajarkan dan dihafal, seperti pelajaran seorang tua kepada yang muda. Latarnya adalah masyarakat agraris di mana "mewarisi negeri" bukan kiasan rohani: tanah adalah nafkah, identitas, dan bagian warisan perjanjian. Kehilangan tanah karena utang atau kekerasan orang berkuasa berarti keturunan Anda benar-benar menjadi peminta-minta di pintu gerbang. Karena itu ayat 21 dan 26 berbicara tentang meminjam dan memberi pinjaman: itulah medan pertempuran keadilan sehari-hari. Ketegangan yang dihadapi pendengar pertama sangat konkret: orang curang tampak menang, memegang pedang dan busur, sementara orang setia tampak rugi. Mazmur ini menolak menjawab dengan kemarahan, dan memilih kesabaran.

Intertekstualitas

Jaminan "takkan pernah meninggalkan orang-orang kudus-Nya" di ayat 28 adalah kalimat yang mengalir dari Ulangan, ketika Musa dan Yosua dikuatkan bahwa Allah tidak akan membiarkan umat-Nya; kalimat itu dikutip lagi dalam Ibrani 13 justru untuk menyembuhkan cinta uang. Jadi sepanjang Alkitab, jaminan kehadiran Allah dipakai sebagai obat bagi ketakutan ekonomi. Tetapi Kitab Suci juga menaruh keberatannya sendiri di sebelahnya. Ratapan meratapi anak-anak yang mengemis roti di kota yang runtuh. Yesus menceritakan Lazarus, orang benar yang mati kelaparan di depan pintu orang kaya, dan dibela bukan di dalam hidup ini melainkan di pangkuan Abraham. Mazmur 37 tidak berbohong; ia hanya belum selesai. Ia menuntut kelanjutan, dan kelanjutannya adalah kebangkitan.

Refleksi

Di bagian hidup mana Anda sedang diam-diam menghitung bahwa kesetiaan tidak sebanding hasilnya, dan apa yang berubah bila Anda membaca ayat ini dari sisi kebangkitan?

Jika pemeliharaan Allah sering mengalir lewat tangan orang benar yang memberi, siapa yang hari ini sedang menunggu tangan Anda?