MAZMUR 91:14

Teks Itu Sendiri

Setelah tiga belas ayat yang berbicara tentang Allah, yaitu tentang naungan, sayap, perisai, malaikat, dan singa yang terinjak, tiba-tiba Allah sendiri yang angkat bicara. Suara-Nya memotong masuk: "Sebab, dia mengasihi Aku maka Aku akan membebaskannya. Aku akan melindunginya karena dia mengenal nama-Ku." Dua janji, masing-masing dengan alasannya: Aku akan membebaskan dia, karena dia melekat pada-Ku; Aku akan menempatkan dia di tempat tinggi yang aman, karena dia mengenal nama-Ku. Yang selama ini dijanjikan oleh seorang pengajar kepada muridnya, sekarang dijamin langsung oleh Pemiliknya sendiri. Dan jaminan itu tidak digantungkan pada kekuatan si pemazmur, melainkan pada ikatan kasih dan pengenalan akan nama.

Inti Teologisnya

Perhatikan urutan sebab-akibatnya, lalu perhatikan bahwa urutan itu menipu kalau dibaca sendirian. Sepintas ayat ini terdengar seperti transaksi: kasihi Aku, maka Aku lepaskan. Tetapi seluruh Mazmur ini justru dibangun di atas kenyataan bahwa Allah lebih dahulu menjadi "naungan" dan "kubu pertahanan" sebelum siapa pun berlindung di dalamnya. Kasih manusia di ayat 14 adalah respons, bukan pemicu. Ini bahasa perjanjian: Allah mengikat diri-Nya lebih dulu, lalu memanggil manusia melekat pada-Nya. Dan yang Ia tuntut bukan prestasi moral, bukan rekor keberanian, melainkan keterikatan dan pengenalan. "Mengenal nama-Ku" dalam Perjanjian Lama tidak pernah berarti tahu ejaannya; itu berarti tahu siapa Dia, tahu bahwa Ia setia, dan berani memanggil-Nya saat lutut gemetar. Keselamatan di sini bukan upah; ia adalah buah dari hubungan yang Allah sendiri buka.

Benang Merah

Nama. Itulah kata yang menyambungkan ayat ini dengan seluruh kisah Alkitab. Di semak duri Allah menyebutkan nama-Nya kepada Musa, dan kemudian di Sinai Ia melewati Musa sambil memaklumkan nama itu sebagai belas kasihan, kesabaran, dan kesetiaan yang berlimpah. Jadi ketika Allah berkata "dia mengenal nama-Ku," Ia sedang berkata: orang ini sudah pernah berjumpa dengan karakter-Ku dan memutuskan untuk bersandar di sana. Perjanjian selalu bekerja begitu: Allah membuka diri-Nya, manusia menanggapi.

Dan di sinilah Perjanjian Baru menarik benangnya sampai ujung. Ayat 11 dan 12 dari Mazmur ini dikutip Iblis di padang gurun untuk memancing Yesus menguji janji itu. Yesus menolak. Ia tidak memakai Mazmur 91 sebagai jaring pengaman, Ia menghidupinya sebagai kepercayaan. Dialah satu-satunya yang sepenuhnya "tinggal dalam lindungan Allah Yang Mahatinggi", dan justru Dia yang tidak diluputkan dari salib, supaya kita yang mengenal nama-Nya memperoleh keluputan yang lebih dalam daripada sekadar kaki yang tidak tersandung.

Cermin

Ada bentuk iman yang diam-diam berhitung. Kita jarang mengatakannya, tetapi hati kita sering berpikir: kalau ibadahku rapi, kalau persembahanku tidak telat, kalau aku tidak melewatkan saat teduh, maka hasil biopsi itu akan bersih, kontrak kerja itu akan diperpanjang, anak itu akan pulang. Ayat ini membongkar hitungan itu sekaligus menyelamatkannya. Allah tidak berkata "dia menaati Aku," tetapi "dia mengasihi Aku." Yang Ia hargai bukan rapor, melainkan kelekatan. Pertanyaannya bukan seberapa bersih Anda, melainkan: kepada siapa Anda melekat ketika ketakutan datang pukul tiga pagi, ketika angka di rekening tidak cukup sampai akhir bulan, ketika tubuh Anda mengkhianati rencana Anda?

Hari ini, sebutkan dengan suara keras satu hal tentang Allah yang Anda tahu dari pengalaman Anda sendiri, bukan dari buku: "Engkau adalah…" lalu akhiri dengan menyebut nama-Nya. Lima menit, sendirian, keras-keras.

Konteks

Mazmur ini kemungkinan besar dipakai di pelataran Bait Allah. Seorang peziarah datang membawa ketakutannya, dan seorang imam atau pengajar menjawabnya dengan ayat 3 sampai 13: kamu tidak akan takut pada kengerian malam. Lalu, di ayat 14, suara itu berganti. Bukan lagi manusia yang menjanjikan sesuatu atas nama Allah, melainkan Allah yang berbicara dalam orang pertama. Dalam dunia itu, hal ini luar biasa. Orang-orang sezaman menggantungkan jimat di leher, menyebut nama dewa wabah dan dewa panah supaya mereka tidak mendekat. Si pemazmur tidak punya jimat; ia hanya punya nama. Dan ia bukan raja dengan benteng, melainkan orang biasa yang tendanya (ayat 10) berdiri terbuka di tengah wabah dan perang. Perlindungannya tidak terbuat dari batu.

Detail

Kata Ibrani di balik "dia mengasihi Aku" bukan kata biasa untuk kasih. Kata itu chashaq, yang berarti terikat, melekat, terpaut karena rindu. Kata yang sama dipakai untuk seorang laki-laki yang hatinya tertambat pada seorang perempuan, dan, yang lebih mengejutkan, dipakai untuk Allah sendiri ketika Ia menjelaskan mengapa Ia memilih Israel: bukan karena bangsa itu besar, melainkan karena hati-Nya terpaut pada mereka. Jadi di ayat 14 Allah memakai kata kasih-Nya sendiri untuk menggambarkan kasih kita. Yang ada di sini bukan ketaatan dingin seorang bawahan, melainkan kelekatan yang tidak bisa dijelaskan dengan alasan praktis. Dan kelekatan itu selalu merupakan pantulan: kita terpaut pada-Nya karena Ia lebih dahulu terpaut pada kita.

Pertanyaan

Lalu bagaimana dengan mereka yang mengasihi Allah dan tetap mati? Orang percaya meninggal karena wabah, martir dibunuh, anak-anak orang beriman tidak selalu pulang. Ayat ini tidak boleh kita perhalus menjadi kiasan rohani belaka, sebab bahasanya terlalu jasmani: perangkap, panah, penyakit, tenda. Tetapi perhatikan apa yang Allah janjikan di kalimat berikutnya: "Aku akan bersama dia dalam kesusahan." Bukan "Aku akan menjauhkan dia dari kesusahan." Kesusahan tetap diasumsikan ada. Yesus sendiri menolak membaca Mazmur ini sebagai asuransi, dan Ia mati. Lalu Ia bangkit. Keluputan yang dijanjikan di sini nyata, tetapi ukurannya lebih panjang daripada umur kita, dan kita tidak diberi jadwalnya. Yang kita punya hanyalah janji kehadiran-Nya di dalam lubang itu, dan kata terakhir Mazmur ini: "keselamatan-Ku". Itu bukan penghiburan murahan. Itu satu-satunya yang bertahan ketika yang lain roboh.

Refleksi

Kalau Allah hari ini berkata tentang Anda, "dia mengasihi Aku," apa yang membuat Dia bisa mengatakannya? Sebutkan satu hal yang konkret, bukan jawaban umum.

Nama Allah yang mana yang Anda kenal dari pengalaman, dan nama mana yang masih sekadar Anda dengar dari orang lain?