WAHYU 5

Teks Ini

Yohanes melihat sebuah gulungan kitab di tangan kanan Dia yang duduk di atas takhta, tertulis di dalam dan di luar, terkunci dengan tujuh segel. Seorang malaikat menantang seluruh semesta: siapa yang layak membukanya? Tidak ada seorang pun, dan Yohanes menangis tersedu-sedu. Lalu salah satu tua-tua menunjuk kepada Singa dari suku Yehuda, yang ternyata tampil sebagai Anak Domba yang seperti telah disembelih. Anak Domba itu mengambil gulungan itu, dan seluruh surga meledak dalam nyanyian baru: Engkau layak, karena Engkau telah disembelih dan menebus orang-orang dari setiap suku, bahasa, kaum, dan bangsa. Lingkaran pujian itu meluas dari empat makhluk ke dua puluh empat tua-tua, lalu ke puluhan ribu malaikat, dan akhirnya ke setiap ciptaan di surga, bumi, bawah bumi, dan laut.

Intinya

Perhatikan bahwa Yohanes menangis. Bukan karena penglihatan itu menakutkan, tetapi karena sejarah terancam tetap tersegel. Gulungan itu adalah rencana Allah untuk menuntaskan dunia ini: keadilan bagi yang tertindas, akhir bagi kejahatan, penggenapan janji. Jika tidak ada yang layak membukanya, maka sejarah hanyalah lingkaran kekerasan tanpa arah, dan doa orang-orang kudus hanya menguap. Tangisan Yohanes adalah tangisan setiap orang yang pernah bertanya apakah ada yang memegang kendali sama sekali. Jawaban pasal ini bukan sebuah penjelasan, melainkan seorang Pribadi. Kelayakan itu tidak terletak pada kuasa yang memaksa, tetapi pada darah yang tertumpah. Di pusat takhta semesta berdiri Seseorang yang menang justru dengan dibunuh.

Benang Merah

Tua-tua itu menyebut nama yang sarat sejarah: Singa dari suku Yehuda, keturunan Daud. Itu gema berkat Yakub atas Yehuda di Kejadian 49, tentang tongkat kerajaan yang tidak beranjak dari sukunya, harapan monarki yang berabad-abad tampak gagal. Yohanes menoleh untuk melihat singa, dan yang dilihatnya adalah Anak Domba. Kata Yunani yang dipakai, arnion, sebenarnya berarti anak domba kecil, hewan kurban yang tak berdaya. Di sinilah seluruh Perjanjian Lama bertemu dalam satu titik: takhta Daud dan altar Paskah, Sang Raja dan korban penebusan, adalah orang yang sama. Semua garis janji, semua darah yang pernah mengalir di Bait Allah, semua kerinduan akan pembebasan, mengalir ke tubuh yang disembelih di Golgota. Dan tanduk itu tujuh: kekuatan penuh. Kelemahan-Nya bukan tahap sementara sebelum kemenangan; kelemahan itulah bentuk kemenangan-Nya.

Cermin

Kita hidup dengan banyak gulungan tersegel. Diagnosis yang tidak kita mengerti. Anak yang menjauh dan tidak mau bicara. Pekerjaan yang terasa sia-sia sementara orang yang curang justru naik. Berita yang membuat Anda berpikir: apakah ada yang mengurus dunia ini? Pasal ini tidak menawarkan kunci untuk membuka gulungan Anda sendiri. Yang ditawarkan lebih baik dan lebih sulit: gulungan itu ada di tangan Seseorang yang layak, dan kelayakan-Nya terbukti dari luka. Perhatikan juga cawan emas itu, penuh kemenyan, "yang adalah doa orang-orang kudus". Doa Anda yang terbata-bata tidak hilang; ia disimpan di dekat takhta. Hari ini, tuliskan satu situasi yang sudah lama Anda doakan tanpa jawaban di selembar kertas, letakkan di depan Anda, dan katakan dengan suara terdengar: "Engkau layak." Lalu lipat kertas itu dan simpan.

Gema Kitab Lain

Nyanyian baru itu menyebut hasil penebusan: "Engkau telah menjadikan mereka menjadi suatu kerajaan dan imam-imam bagi Allah kita." Itu kutipan hampir langsung dari Keluaran 19:6, kata-kata Allah kepada Israel di kaki Sinai setelah keluar dari Mesir. Pola Paskah terulang dalam skala semesta: ada darah anak domba, ada pembebasan dari perbudakan, ada umat yang dijadikan imam bagi Allah. Bedanya, di Sinai umat itu satu bangsa; di sini mereka ditebus "dari setiap suku, bahasa, kaum, dan bangsa". Eksodus yang dulu bersifat nasional sekarang menjadi global. Dan perhatikan urutannya: mereka lebih dahulu dijadikan kerajaan dan imam, baru kemudian "mereka akan memerintah atas bumi". Pelayanan dahulu, pemerintahan menyusul, persis seperti pola Anak Domba sendiri.

Pertanyaan yang Tersisa

Kalau Anak Domba sudah menang dan gulungan itu sudah diambil, mengapa segel-segelnya dibuka begitu lambat, dan mengapa yang keluar dari segel-segel itu justru penderitaan? Yohanes tidak menjelaskannya. Pasal ini memberi kepastian tentang siapa yang memegang sejarah, bukan jadwal tentang kapan sejarah selesai. Dan itu memang tidak seluruhnya melegakan. Orang-orang kudus dalam kitab ini masih berdoa, masih menunggu, sebagian masih mati sebagai martir, sesudah pasal 5. Yang berubah bukan tingkat penderitaan mereka, tetapi arah penderitaan itu: bukan lagi kebetulan buta, melainkan sesuatu yang berada di dalam tangan yang berlubang. Iman di sini bukan berarti tahu akhirnya kapan, tetapi tahu tangan siapa yang membuka segelnya.

Pendengar Pertama

Bayangkan pasal ini dibacakan dalam sebuah rumah di Asia Kecil, di kota yang dipenuhi kuil kaisar. Di sana pujian "kuasa, hormat, kemuliaan" adalah bahasa resmi negara, diteriakkan untuk Kaisar yang mengaku layak disembah. Jemaat kecil itu miskin, dicurigai, kadang kehilangan pekerjaan karena menolak ikut upacara. Lalu mereka mendengar bahwa gelar-gelar yang sama diberikan kepada seorang yang disembelih oleh kekuasaan Roma, dan bahwa seluruh ciptaan, termasuk laut dan bawah bumi, akhirnya akan mengakui-Nya. Itu bukan penghiburan lembut; itu pernyataan politik yang berbahaya. Bagi mereka, "Layaklah Anak Domba" berarti: Kaisar tidak layak. Dan mereka, kelompok minoritas yang tak berkuasa itu, sudah dijadikan kerajaan dan imam-imam.

Refleksi

Kemenangan seperti apa yang sebenarnya saya harapkan dari Allah, dan apa yang berubah jika kemenangan itu berbentuk Anak Domba yang disembelih?

Doa mana dari hidup saya yang paling terasa tidak terjawab, dan apa artinya bahwa doa itu tersimpan sebagai kemenyan di dekat takhta?