ROMA 11:7

Teksnya

Paulus baru saja menegaskan bahwa Allah tidak menolak umat-Nya dan bahwa selalu ada sisa yang dipilih berdasarkan anugerah. Lalu ia menarik kesimpulannya dengan satu pertanyaan tajam: "Lalu, bagaimana?" Jawabannya dibagi dua. Israel sebagai bangsa tidak mendapatkan apa yang begitu sungguh-sungguh dikejarnya; yang justru memperolehnya adalah "orang pilihan", kelompok yang tidak lebih pantas, hanya lebih dianugerahi. Dan sisanya, kata Paulus, "telah mengeraskan hatinya". Satu ayat, tiga kenyataan: usaha yang gagal, pemberian yang diterima, hati yang menutup diri. Inilah ringkasan sejarah Israel menurut Paulus, dan sekaligus diagnosis atas setiap manusia religius yang berusaha mendapatkan Allah dengan tenaganya sendiri.

Intinya

Yang membuat ayat ini perih bukan kegagalan Israel, melainkan kesungguhannya. Mereka mencari, dan mereka mencari hal yang benar: kebenaran di hadapan Allah, status sebagai umat yang diterima. Mereka tidak malas, tidak sinis, tidak kafir. Mereka justru rajin. Dan tepat di sanalah letak masalahnya, karena apa yang dicari dengan prestasi tidak pernah bisa diperoleh dengan prestasi. Ayat 6 sudah mengunci logikanya: jika berdasarkan anugerah, maka tidak lagi berdasarkan perbuatan. Anugerah bukan tambahan bagi usaha; anugerah membatalkan usaha sebagai jalan masuk. Maka "orang pilihan" di ayat 7 bukan golongan elit rohani, melainkan orang-orang yang berhenti menghitung jasa dan menerima pemberian. Dan pemberian itu punya nama: Kristus, yang di pasal sebelumnya disebut batu sandungan justru bagi mereka yang paling giat beragama.

Benang Merah

Pola ini tidak baru. Sejak Abraham, Allah selalu bekerja dengan memberi, bukan membalas. Ishak lahir dari rahim yang sudah mati, bukan dari kesanggupan Sara. Israel keluar dari Mesir bukan karena mereka layak, tetapi karena Allah mengingat perjanjian-Nya. Dan di Sinai, umat yang baru saja diselamatkan langsung membuat anak lembu emas. Seluruh Perjanjian Lama adalah latihan panjang untuk satu pelajaran yang terus-menerus gagal dipelajari: manusia tidak bisa membangun tangga ke surga. Maka ketika Kristus datang, Ia datang persis sebagai pemberian, bukan sebagai upah. Di dalam Dia kebenaran yang dikejar Israel sudah tersedia, selesai, tinggal diterima. Ayat 7 memperlihatkan tragedi yang sebenarnya: sebagian orang berdiri di depan pintu yang sudah terbuka, sambil terus menggedor tembok di sebelahnya.

Cermin

Jujurlah sebentar. Di mana Anda sedang "mencari apa yang dicari Israel"? Mungkin bukan dalam kata-kata teologis, melainkan dalam rasa tenang yang baru muncul setelah renungan pagi selesai, setelah persembahan diberikan, setelah Anda cukup sabar menghadapi anak atau rekan kerja. Dan ketika seminggu berlalu tanpa semua itu, ada bisikan bahwa hubungan Anda dengan Allah sedang merosot. Itulah perbuatan yang menyamar sebagai iman. Pengerasan hati jarang dimulai dengan pemberontakan; lebih sering dimulai dengan kelelahan rohani yang tidak mau mengakui bahwa ia sedang membeli sesuatu yang sudah dibayar. Hari ini, ambil satu hal yang Anda lakukan untuk membuat Allah senang kepada Anda, sebutkan namanya keras-keras, lalu katakan: "Ini bukan harga, ini ucapan terima kasih."

Konteks

Paulus menulis kepada jemaat di Roma sekitar tahun 57, jemaat campuran yang retak. Orang-orang Yahudi yang dulu diusir dari Roma mulai kembali, dan mendapati jemaat sudah didominasi orang bukan Yahudi yang merasa diri generasi baru umat Allah. Di tengah itu Paulus, seorang Farisi terlatih dari suku Benyamin, harus menjelaskan mengapa bangsanya sendiri justru sebagian besar menolak Mesias mereka. Ayat 7 bukan ejekan terhadap orang Yahudi; ini ditulis oleh orang yang beberapa baris sebelumnya mengaku "Aku sendiri adalah seorang Israel". Dan segera sesudahnya ia memperingatkan orang bukan Yahudi agar jangan sombong, karena cabang yang dicangkokkan bisa dipotong juga. Ini bukan daftar pemenang dan pecundang; ini peringatan keras bagi yang merasa aman.

Detailnya

Perhatikan bentuk pasif yang tersembunyi di ayat ini. Terjemahan AYT berbunyi "telah mengeraskan hatinya", seakan-akan manusia itu pelakunya. Dalam bahasa Yunani kata kerjanya pasif: epōrōthēsan, "mereka dikeraskan". Kata dasarnya dipakai untuk tulang yang mengapur, mengeras menjadi batu. Dan ayat berikutnya tanpa ragu menyebut Allah sebagai sumbernya: "Allah memberi mereka roh yang tidak sadarkan diri." Namun ayat 20 sama tegasnya: "Mereka dipatahkan karena ketidakpercayaan mereka." Paulus menolak memilih satu sisi. Hati yang mengeras adalah pilihan manusia dan pada saat yang sama penghakiman Allah yang menyerahkan orang kepada arah yang sudah dipilihnya sendiri. Keduanya benar, dan itulah yang membuat ayat ini tidak bisa dipakai untuk berdalih maupun untuk bersantai.

Pertanyaannya

Kalau Allah sendiri yang mengeraskan, bagaimana orang-orang itu masih bisa disalahkan? Paulus tidak menjawabnya dengan rumus. Ia justru memperketat ketegangan sampai pasal ini berakhir dengan seruan, bukan penjelasan: "Betapa tak terselidiki keputusan-keputusan-Nya." Yang ia berikan bukan sistem, melainkan arah. Pengerasan itu tidak permanen dan tidak final; ayat 11 menegaskan mereka tidak tersandung "supaya mereka jatuh", dan ayat 23 berkata Allah sanggup mencangkokkan mereka kembali. Jadi kita berdiri di depan misteri yang satu sisinya gelap dan satu sisinya terang. Kita tidak diberi izin untuk menyelesaikannya di atas kertas. Kita hanya diberi tahu ke mana semuanya bermuara: belas kasihan bagi semua. Itu bukan jawaban yang memuaskan nalar, tetapi cukup untuk membuat kita berlutut alih-alih berdebat.

Refleksi

Di bagian hidup mana saya masih diam-diam percaya bahwa penerimaan Allah harus saya pertahankan dengan prestasi, dan apa yang akan berubah hari ini jika saya berhenti?

Siapa orang yang hatinya tampak paling tertutup bagi Injil di sekitar saya, dan apakah saya masih sungguh percaya bahwa Allah sanggup mencangkokkannya kembali?