ROMA 3:21

Teks Ini

Setelah delapan belas ayat yang menyeret semua orang ke kursi terdakwa, Yahudi maupun bukan Yahudi, mulut terkatup dan tidak ada satu pun pembelaan yang tersisa, Paulus mengucapkan dua kata yang mengubah arah segalanya: "Akan tetapi sekarang." Ada sesuatu yang telah terjadi di dalam sejarah, bukan di dalam kepala manusia. Kebenaran Allah, yaitu kesetiaan-Nya yang menyelamatkan dan menempatkan manusia pada posisi yang benar di hadapan-Nya, kini "telah dinyatakan, tanpa Hukum Taurat." Bukan diraih, bukan dihitung dari catatan ketaatan, melainkan disingkapkan. Dan supaya tidak ada yang menyangka ini barang baru yang asing, Paulus menambahkan bahwa hal ini "sudah disaksikan melalui Kitab Taurat dan para nabi." Gulungan-gulungan tua itu, yang dibacakan setiap Sabat di sinagoge, sudah lama berdiri sebagai saksi bagi apa yang baru sekarang tampak terang.

Intinya

Bayangkan ruang sidang yang pengap, dakwaan dibacakan ayat demi ayat dari Mazmur dan Yesaya, dan tidak ada satu pun terdakwa yang berani membuka mulut. Lalu Hakim itu sendiri turun dari kursi-Nya dan menyediakan dasar pembenaran yang tidak bisa dihasilkan oleh siapa pun di ruangan itu. Itulah yang terjadi di ayat ini. Kebenaran Allah di sini bukan terutama standar moral yang menuntut, melainkan tindakan Allah yang membenarkan; bukan ukuran yang diturunkan kepada kita, tetapi karunia yang diberikan kepada kita. Kata kerjanya pasif: telah dinyatakan. Manusia tidak menemukannya, Allah menyingkapkannya. Dan "tanpa Hukum Taurat" berarti jalur prestasi ditutup bukan karena Taurat buruk, melainkan karena Taurat memang tidak pernah dirancang menjadi tangga. Ia cermin, bukan tangga. Yang tersisa hanyalah anugerah, dan itu justru kabar baiknya.

Benang Merah

"Sudah disaksikan melalui Kitab Taurat dan para nabi." Paulus tidak sedang mengumumkan agama baru; ia sedang mengatakan bahwa babak terakhir sebuah cerita panjang akhirnya dibuka. Abraham dibenarkan sebelum ada sunat dan sebelum ada Sinai. Para nabi berbicara tentang hati yang diperbarui ketika umat sudah jelas-jelas gagal memelihara perjanjian. Semua itu adalah saksi, dan saksi tidak menciptakan fakta, ia menunjuk kepadanya. Yang mereka tunjuk kini berdiri dengan nama dan wajah: Yesus Kristus, sebagaimana Paulus langsung lanjutkan di ayat berikutnya. Jadi Perjanjian Lama bukan rute lama yang dibatalkan, melainkan janji yang ditepati. Allah tidak berubah pikiran tentang cara menyelamatkan; Ia hanya akhirnya menyingkapkan apa yang sejak semula Ia rencanakan.

Cermin

Kita jarang menyebutnya Taurat, tetapi tangga itu tetap kita panjat. Anda menghitung: sudah berapa pagi saya membaca Alkitab bulan ini, sudah berapa kali saya menahan diri tidak membentak anak, apakah persembahan saya cukup, apakah saya cukup berguna di gereja. Dan diam-diam Anda merasa posisi Anda di hadapan Allah naik-turun mengikuti angka itu. Ayat ini memutus tali hitungan tersebut. Posisi Anda di hadapan Allah bukan hasil akumulasi, melainkan pemberian yang dinyatakan di luar diri Anda, di satu titik dalam sejarah, jauh sebelum Anda bangun pagi ini. Hari ini, ambil satu hal yang selama ini Anda jadikan bukti kelayakan Anda di hadapan Allah, tulis di secarik kertas, lalu ucapkan dengan suara keras: "Ini bukan dasar penerimaanku." Lalu robek kertas itu.

Pertanyaannya

Kalau kebenaran itu "tanpa Hukum Taurat," lalu apa gunanya ribuan tahun Taurat? Mengapa Allah memberi perintah-perintah yang Ia tahu tidak akan membenarkan siapa pun? Paulus sendiri tidak melarikan diri dari pertanyaan ini; ia menjawab di ayat 20 bahwa "melalui Hukum Taurat itu, pengenalan tentang dosa datang," dan di ayat 31 ia menolak gagasan bahwa iman membuang Taurat. Tetapi jujur saja, jawaban itu tidak menghapus rasa getir: generasi demi generasi hidup di bawah tuntutan yang tidak bisa mereka penuhi. Ada sisa misteri tentang kesabaran Allah yang lambat menurut ukuran kita. Paulus menyentuhnya di ayat 25, bukan menjelaskannya habis. Kita pun tidak perlu berpura-pura bisa.

Profilnya

Bayangkan jemaat kecil di Roma, berkumpul di rumah petak sempit, bau minyak lampu dan roti, surat ini dibacakan keras-keras. Di ruangan itu duduk orang Yahudi yang baru saja kembali setelah Kaisar Klaudius mengusir mereka dari kota, dan orang bukan Yahudi yang selama bertahun-tahun mengelola jemaat tanpa mereka. Ketegangannya nyata: siapa sebenarnya umat Allah di sini, siapa yang punya senioritas rohani. Lalu terdengar "tanpa Hukum Taurat." Bagi yang bersunat, itu melucuti keunggulan yang paling mahal harganya. Bagi yang tidak bersunat, itu berarti mereka tidak perlu lagi berdiri di pelataran luar sebagai warga kelas dua. Ayat ini bukan teori; ia menata ulang siapa duduk sebelah siapa di meja makan bersama.

Detailnya

Dua kata kecil: "sekarang." Dalam bahasa Yunani, nyni de, dan bobotnya bukan logis melainkan historis. Paulus tidak berkata "tetapi secara teori" atau "tetapi di sisi lain." Ia berkata: ada saat, ada tanggal, ada peristiwa. Sebelum kayu salib itu, sesudahnya. Zaman lama dan zaman baru dipisahkan bukan oleh gagasan yang membaik, melainkan oleh sesuatu yang terjadi di luar tembok Yerusalem. Inilah yang membedakan Injil dari nasihat agama mana pun: ia bukan ajakan untuk berpikir lebih benar, melainkan laporan tentang apa yang telah Allah kerjakan. Dan karena sudah terjadi, ia tidak bisa dibatalkan oleh kegagalan Anda minggu depan.

Refleksi

Di bagian mana hidup Anda masih hidup seolah-olah "sekarang" itu belum terjadi, seolah-olah Anda masih menunggu putusan pengadilan?

Jika kebenaran Allah dinyatakan tanpa Taurat, apa yang tersisa sebagai alasan Anda merasa lebih layak daripada orang yang duduk di sebelah Anda hari Minggu?