ROMA 4:1

Teks

Paulus baru saja menutup pasal tiga dengan pernyataan keras bahwa tidak ada seorang pun yang punya alasan untuk bermegah, lalu ia langsung melempar sebuah pertanyaan yang pasti membuat pendengarnya tegang: "Jadi, apa yang akan kita katakan tentang yang didapatkan oleh Abraham, bapa leluhur kita menurut daging?" Satu kalimat, satu pertanyaan, dan tokoh terbesar dalam sejarah Israel diletakkan di atas meja pemeriksaan. Bukan sebagai contoh kesalehan yang hangat, melainkan sebagai perkara yang harus diputuskan: apa sebenarnya yang Abraham peroleh, dan atas dasar apa ia memperolehnya? Ayat-ayat berikutnya akan menjawabnya dengan tegas, bahwa Abraham tidak dibenarkan oleh perbuatannya, melainkan karena ia percaya kepada Allah, dan itu diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran.

Inti

Perhatikan kata "didapatkan". Paulus tidak bertanya apa yang Abraham lakukan, melainkan apa yang ia temukan, apa yang jatuh ke tangannya. Dan itu sudah menggeser seluruh percakapan dari prestasi ke pemberian. Lalu ada frasa yang menusuk: "bapa leluhur kita menurut daging". Daging di sini bukan sekadar tubuh, melainkan seluruh wilayah manusia yang dapat dihitung dan dibanggakan: garis keturunan, tanda sunat, catatan ketaatan, nama keluarga yang terhormat. Paulus mengakui bahwa Abraham memang bapa leluhur Israel di wilayah itu. Namun justru di sanalah jebakannya, sebab jika hubungan dengan Allah ditentukan oleh daging, maka anugerah berubah menjadi warisan biologis dan Allah berubah menjadi pembayar upah. Seluruh pasal ini akan membongkar anggapan itu sampai ke akarnya: yang menentukan bukan dari siapa engkau lahir, melainkan kepada siapa engkau percaya.

Benang Merah

Pertanyaan Paulus tentang Abraham bukan pilihan acak. Abraham adalah titik di mana Allah mulai membangun kembali dunia yang hancur sejak Babel: satu orang dipanggil, diberi janji, dan melalui dia segala bangsa akan diberkati. Jika ternyata Abraham sendiri menerima semuanya sebagai pemberian, maka seluruh perjanjian berdiri di atas fondasi anugerah sejak batu pertamanya, bukan sejak Yesus datang sebagai perbaikan darurat. Itulah sebabnya Paulus menutup pasal ini dengan menyebut Allah "yang memberi hidup kepada yang mati dan yang memanggil sesuatu yang belum ada menjadi ada." Allah yang membuka rahim Sara adalah Allah yang membangkitkan Yesus. Satu cara kerja, satu tangan, dari Kejadian sampai kubur yang kosong: Allah menciptakan di tempat manusia hanya punya kekosongan.

Cermin

Kita semua menyimpan daftar kecil yang membuat kita merasa aman di hadapan Allah. Bagi orang Yahudi di Roma namanya sunat dan Taurat. Bagi Anda mungkin: sudah dua puluh tahun melayani, berasal dari keluarga Kristen yang kuat, tidak pernah berselingkuh, memberi persembahan dengan setia, anak-anak dibaptis. Semua itu baik. Tetapi perhatikan apa yang terjadi di hati Anda ketika semuanya runtuh, ketika anak Anda meninggalkan iman, ketika pelayanan Anda dinilai gagal, ketika tubuh Anda tidak lagi bisa bekerja. Jika rasa aman Anda ikut runtuh, maka ia tidak pernah berdiri pada anugerah. Abraham "mendapatkan", bukan "mengumpulkan". Hari ini, tulislah di selembar kertas satu hal yang diam-diam Anda andalkan sebagai alasan Allah berkenan kepada Anda, lalu coretlah dan tulis di bawahnya: diberikan, bukan diupahkan.

Pertanyaan

Namun jujurlah: jika perbuatan tidak menentukan apa pun, mengapa kita masih harus bersusah payah hidup kudus? Paulus tidak menghindari pertanyaan ini, ia justru memancingnya. Jawabannya di pasal ini tidak berbentuk aturan, melainkan gambaran: Abraham percaya, dan imannya bukan sikap pasif. Ia "bertambah kuat dalam iman sehingga ia memberikan kemuliaan bagi Allah" sambil menatap tubuhnya yang hampir mati. Iman semacam itu memakan seluruh hidup seseorang. Tetapi tetap tersisa sesuatu yang mengganggu, dan sebaiknya kita biarkan mengganggu: Allah disebut Dia "yang membenarkan orang tidak benar". Secara hukum itu skandal. Hakim yang membebaskan yang bersalah seharusnya korup. Paulus hanya memberi satu penjelasan, di ayat terakhir pasal ini, tentang Dia yang diserahkan dan dibangkitkan. Selebihnya kita berdiri di depan misteri keadilan Allah yang menanggung sendiri harganya.

Konteks

Paulus menulis kepada jemaat di ibu kota kekaisaran, sekitar tahun lima puluhan, kepada komunitas yang retak antara orang percaya Yahudi dan non-Yahudi. Orang Yahudi sempat diusir dari Roma dan kemudian kembali, menemukan jemaat yang sudah berjalan tanpa mereka. Bayangkan ketegangannya: siapa pemilik sah warisan ini? Dalam dunia itu, kehormatan diukur dari garis keturunan dan dari kemampuan menunjuk leluhur yang mulia. Menyebut Abraham sebagai "bapa leluhur kita menurut daging" menyentuh kebanggaan paling dalam. Sunat bukan sekadar ritual, melainkan tanda identitas yang membedakan umat Allah dari dunia kafir di sekelilingnya. Paulus tidak sedang berdebat soal teori abstrak; ia sedang menentukan siapa yang boleh duduk satu meja dengan siapa.

Profil

Pendengar pertama surat ini mendengar nama Abraham dengan telinga yang berbeda dari kita. Dalam cerita-cerita yang mereka pelajari sejak kecil, Abraham adalah pahlawan ketaatan: ia meninggalkan tanahnya, ia menahan ujian, ia hampir mengorbankan anaknya. Banyak guru mengajarkan bahwa Abraham memelihara hukum Allah bahkan sebelum hukum itu diberikan. Jadi ketika Paulus bertanya apa yang "didapatkan" Abraham, pendengar Yahudi langsung siap menjawab dengan daftar jasa. Dan Paulus mematahkan daftar itu dengan satu kutipan dari Kejadian. Bagi orang non-Yahudi di ruangan yang sama, ini melegakan sekaligus mengejutkan: Abraham ternyata bapa mereka juga, bukan lewat adopsi kelas dua, melainkan lewat jalan yang sama yang ditempuh Abraham sendiri.

Refleksi

Jika Allah hari ini mengambil semua hal yang membuat Anda merasa layak di hadapan-Nya, apa yang masih tersisa untuk Anda pegang?

Di bagian hidup mana Anda masih memperlakukan Allah sebagai pembayar upah, bukan sebagai pemberi anugerah?