Perceraian Menurut Alkitab: Apa Kata Tuhan tentang Perpisahan dan Menikah Lagi
Pendahuluan
Ada seorang ibu yang duduk di barisan paling belakang gereja setiap minggu. Ia datang terlambat, pulang paling cepat, dan tidak pernah ikut persekutuan. Ketika akhirnya ia mau bercerita, kalimat pertamanya begini: "Saya sudah bercerai, Pak. Saya rasa saya tidak punya hak lagi untuk duduk di depan." Di sisi lain, ada seorang pria yang dengan tenang meninggalkan istrinya dan berkata, "Tuhan kan mengampuni. Lagipula pernikahan kami memang bukan kehendak-Nya."
Dua orang, dua luka, dua cara memakai Alkitab yang sama-sama meleset. Yang satu memakainya untuk menghukum diri sendiri, yang lain memakainya untuk membenarkan diri sendiri.
Halaman ini mengajak Anda membaca ulang apa yang sungguh-sungguh Tuhan katakan tentang perceraian dan menikah lagi: dari Kejadian sampai Wahyu, dari surat cerai Musa sampai salib Kristus. Anda akan menemukan bahwa ayat-ayat ini jauh lebih keras daripada yang kita suka, dan jauh lebih lembut daripada yang kita takutkan.
Sudut pandang panduan ini
Panduan ini berangkat dari satu keyakinan: ayat-ayat Alkitab tentang perceraian ditulis sebagai perlindungan bagi yang lemah, bukan sebagai senjata bagi yang kuat. Hampir setiap teks yang kita bahas lahir di dunia di mana laki-laki bisa membuang istrinya kapan saja, tanpa penjelasan, tanpa nafkah, tanpa perlindungan hukum. Ke dalam dunia itulah Tuhan berbicara. Karena itu kita tidak akan membaca teks-teks ini seperti orang Farisi yang mencari batas "sampai di mana saya masih boleh", melainkan seperti murid yang bertanya "apa yang sedang Allah lindungi di sini". Perbedaan dua cara baca itu menentukan segalanya.
Apa kata Alkitab tentang perceraian?
Alkitab tidak pernah memulai pembicaraan tentang perceraian dengan membahas perceraian. Ia memulai dengan pernikahan. Sebelum ada satu pun aturan tentang perpisahan, sudah ada satu kalimat tentang penyatuan: "Sebab itu seorang laki-laki akan meninggalkan ayahnya dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, sehingga keduanya menjadi satu daging" (Kejadian 2:24). Perhatikan urutan kata kerjanya: meninggalkan, bersatu, menjadi satu daging. Pernikahan bukan kontrak kerja sama antara dua pihak yang tetap terpisah; pernikahan adalah pembentukan sesuatu yang baru. Dan itulah sebabnya perceraian selalu terasa seperti kematian kecil, bukan seperti pembatalan langganan.
Ketika orang Farisi datang kepada Yesus dengan pertanyaan hukum, "Apakah diperbolehkan orang menceraikan isterinya dengan alasan apa saja?" (Matius 19:3), mereka sebenarnya sedang meminta Dia memihak salah satu mazhab rabinik. Yesus menolak masuk ke perdebatan itu. Ia justru mengutip Kejadian dan menutupnya dengan kalimat yang sampai hari ini dibacakan di ribuan pelaminan: "Demikianlah mereka bukan lagi dua, melainkan satu. Karena itu, apa yang telah dipersatukan Allah, tidak boleh diceraikan manusia" (Matius 19:6). Versi Markus mencatatnya lebih singkat lagi: "Karena itu, apa yang telah dipersatukan Allah, tidak boleh diceraikan manusia" (Markus 10:9).
Ada dua hal besar dalam kalimat itu. Pertama, pernikahan adalah karya Allah, bukan sekadar keputusan manusia. Yang menyatukan bukan penghulu, bukan pendeta, bukan surat negara, melainkan Allah sendiri. Kedua, karena Allah yang menyatukan, manusia tidak berwenang membubarkan. Perceraian dalam pandangan Yesus bukan pertama-tama pelanggaran moral pribadi, melainkan perebutan wewenang: manusia mengambil alih sesuatu yang bukan miliknya untuk dibongkar.
Di Perjanjian Lama, suara Tuhan terdengar sama tegasnya. Melalui nabi Maleakhi, Ia menegur para suami yang menceraikan istri masa muda mereka demi menikahi perempuan lain: "Sebab Aku membenci perceraian, firman TUHAN, Allah Israel, juga orang yang menutupi pakaiannya dengan kekerasan, firman TUHAN semesta alam. Maka jagalah dirimu dan janganlah berkhianat!" (Maleakhi 2:16). Kata yang dipakai bukan "Aku tidak menyukai", melainkan "Aku membenci". Dan perhatikan apa yang disebut berdampingan dengan perceraian: kekerasan. Tuhan melihat pembuangan seorang istri sebagai tindakan kekerasan terhadap orang yang tak berdaya, bukan sekadar urusan administrasi rumah tangga.
Namun Alkitab juga realistis terhadap dunia yang rusak. Yesus sendiri mengakui adanya satu pengecualian: "Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang menceraikan isterinya kecuali karena zinah, ia menjadikan isterinya berzinah; dan siapa yang kawin dengan perempuan yang diceraikan, ia berbuat zinah" (Matius 5:32). Paulus menambahkan satu situasi lain, yaitu ketika pasangan yang tidak beriman memilih pergi. Perintah dasarnya tetap sama: "Kepada orang-orang yang telah kawin aku, tidak, bukan aku, tetapi Tuhan perintahkan, supaya seorang isteri tidak boleh menceraikan suaminya" (1 Korintus 7:10).
Jadi suara Alkitab tidak pernah dua. Pernikahan dimaksudkan seumur hidup. Perceraian selalu merupakan tanda bahwa sesuatu sudah pecah. Dan di tengah kepecahan itu, Tuhan tetap bertindak untuk melindungi mereka yang paling mudah dihancurkan.
Benang merah yang mengalir dalam Alkitab
Tema ini mengalir dari halaman pertama sampai halaman terakhir Alkitab, dan uniknya selalu lewat gambaran pernikahan.
Di Kejadian, pernikahan adalah puncak penciptaan: satu-satunya hal yang Allah sebut "tidak baik" adalah manusia seorang diri. Lalu datanglah kejatuhan, dan hal pertama yang retak setelah hubungan dengan Allah adalah hubungan suami istri: saling menyalahkan, saling menguasai. Setiap perceraian sejak itu adalah gema dari retakan Taman Eden.
Hukum Taurat tidak memerintahkan perceraian, tetapi mengatur kerusakan yang sudah ada. Ulangan 24 mengandaikan praktik perceraian yang sudah berjalan dan menuntut sesuatu yang revolusioner pada zamannya: surat cerai tertulis. Dalam budaya di mana seorang suami bisa mengusir istrinya pagi hari dan menyangkal statusnya sore hari, selembar surat berarti perempuan itu punya bukti. Ia tidak lagi bisa dituduh berzinah. Ia boleh menikah lagi dan makan. Surat cerai itu bukan izin bercerai, melainkan perisai bagi yang dibuang. Ketika orang Farisi memelintir ayat itu menjadi dasar hukum untuk bercerai sesuka hati, Yesus meluruskannya: "Karena ketegaran hatimu Musa mengizinkan kamu menceraikan isterimu, tetapi sejak semula tidaklah demikian" (Matius 19:8).
Yang paling mengejutkan, para nabi memakai bahasa perceraian untuk menggambarkan hubungan Allah dengan umat-Nya. Yesaya, Yeremia, Yehezkiel, dan terutama Hosea melukiskan Israel sebagai istri yang berselingkuh dan Tuhan sebagai Suami yang dikhianati. Maleakhi menyentuh titik yang sama ketika ia berkata bahwa TUHAN "telah menjadi saksi antara engkau dan isteri masa mudamu yang kepadanya engkau telah tidak setia, padahal dialah teman sekutumu dan isteri seperjanjianmu" (Maleakhi 2:14). Allah bukan hakim yang mengamati perceraian dari kejauhan. Ia tahu rasanya dikhianati oleh orang yang berjanji setia.
Dan justru di sinilah Perjanjian Baru memuncak. Allah yang berhak menceraikan umat-Nya memilih jalan lain: Ia menebus mempelai-Nya dengan darah Anak-Nya sendiri. Karena itu Paulus tidak berhenti pada aturan, tetapi naik ke salib: "Hai suami, kasihilah isterimu sebagaimana Kristus telah mengasihi jemaat dan telah menyerahkan diri-Nya baginya" (Efesus 5:25). Standar kesetiaan dalam pernikahan Kristen bukan adat, bukan rasa cinta yang naik turun, melainkan Kristus yang tidak mundur dari Golgota.
Alkitab pun ditutup dengan pesta pernikahan: "Karena hari perkawinan Anak Domba telah tiba, dan pengantin-Nya telah siap sedia" (Wahyu 19:7). Sejarah keselamatan bergerak dari satu pernikahan di taman menuju satu pernikahan di kota yang kudus, Yerusalem baru yang turun "berhias bagaikan pengantin perempuan yang berdandan untuk suaminya" (Wahyu 21:2). Itulah sebabnya pernikahan manusia begitu serius di mata Tuhan: ia adalah lukisan kecil dari perjanjian besar yang tidak akan pernah Dia batalkan.
Kesalahpahaman yang umum
"Perceraian adalah dosa yang tidak terampuni." Ini kekeliruan yang paling banyak melukai orang di gereja. Alkitab memang menyebut perceraian sebagai sesuatu yang dibenci Tuhan, tetapi tidak pernah menempatkannya di kategori khusus yang tak terjangkau salib. Yesus berbicara panjang lebar dengan perempuan Samaria yang riwayat pernikahannya berantakan, dan Ia tidak menyembunyikannya: "sebab engkau sudah mempunyai lima suami dan yang ada sekarang padamu, bukanlah suamimu. Dalam hal ini engkau berkata benar" (Yohanes 4:18). Dia menyebut kebenarannya, lalu memberi perempuan itu air hidup dan menjadikannya penginjil pertama di kotanya. Dosa yang disesali selalu lebih kecil daripada anugerah yang ditawarkan.
"Kalau tidak ada perzinahan, bertahan apa pun yang terjadi, termasuk kekerasan." Ini adalah contoh paling jelas bagaimana ayat perlindungan dipakai sebagai senjata. Maleakhi 2:16 menyandingkan perceraian dengan "orang yang menutupi pakaiannya dengan kekerasan"; Tuhan membenci keduanya. Hukum Taurat bahkan menjamin hak dasar seorang istri atas makanan, pakaian, dan perlakuan yang layak, dan bila hak itu dirampas, ia boleh pergi tanpa membayar apa pun (Keluaran 21:10-11). Tidak ada satu ayat pun yang mewajibkan seorang istri atau suami tinggal di rumah yang membahayakan nyawanya dan anak-anaknya. Memisahkan diri untuk keselamatan bukan pemberontakan terhadap Allah; sering kali itu langkah pertama menuju pertobatan pihak yang keras hati.
"Pernikahan yang sudah bercerai berarti dulu memang bukan kehendak Tuhan." Ini terdengar rohani, tetapi sebenarnya menghapus tanggung jawab. Yesus berkata bahwa yang menyatukan adalah Allah (Matius 19:6), bukan tingkat kecocokan atau kualitas pacaran kita. Kalau sebuah pernikahan hancur, penjelasannya bukan "ternyata Allah tidak pernah menyatukan", melainkan "manusia memisahkan apa yang Allah satukan". Pengakuan yang jujur jauh lebih menyembuhkan daripada teologi yang nyaman.
"Menikah lagi otomatis berarti hidup dalam perzinahan selamanya." Yesus memang memakai kata "berbuat zinah" tentang pernikahan baru yang lahir dari perceraian yang semena-mena (Matius 19:9). Tetapi perhatikan bahwa Ia sedang menegur laki-laki yang membuang istri demi perempuan lain, bukan sedang memberi vonis seumur hidup kepada korban pengkhianatan. Paulus bahkan menyatakan bahwa pihak yang ditinggalkan oleh pasangan tidak beriman "tidak terikat" (1 Korintus 7:15). Alkitab tidak menciptakan kelas warga Kristen kelas dua yang selamanya hidup dalam dosa yang tidak bisa mereka tinggalkan.
Menghidupinya hari ini
Bagaimana semua ini mendarat di hidup nyata, di antara tagihan, anak-anak yang bertanya, dan ranjang yang terasa dingin?
Bagi Anda yang pernikahannya sedang goyah, mulailah dari pertanyaan yang benar. Orang Farisi bertanya, "Sampai di mana saya masih boleh?" Yesus menjawab dengan, "Apa yang Allah telah satukan?" Selama kita sibuk mencari batas minimum, kita sedang berjalan menjauh. Bertanyalah sebaliknya: langkah apa yang masih bisa saya ambil hari ini untuk kembali bersatu? Sering kali jawabannya sangat sederhana dan sangat sulit: meminta maaf lebih dulu, berhenti membicarakan pasangan kepada orang tua, mematikan ponsel, mencari konseling sebelum semuanya hangus.
Bagi para suami, Efesus 5:25 memberi beban terberat dalam seluruh Alkitab tentang pernikahan. Kepemimpinan yang Kristus maksudkan bukan hak untuk menuntut, melainkan panggilan untuk menyerahkan diri. Banyak pernikahan Kristen tidak selamat karena sang suami merasa dirinya kepala, padahal ia belum pernah sekalipun menjadi penyangkal diri. Ukurlah diri Anda bukan dengan ketaatan istri, melainkan dengan salib.
Bagi Anda yang sudah bercerai, ada dua godaan yang sama berbahaya: menenggelamkan diri dalam rasa bersalah, atau mengubur seluruh kisahnya dan pura-pura tidak pernah terjadi. Jalan ketiga adalah pengakuan yang jujur di hadapan Tuhan atas bagian yang memang bagian Anda, bukan bagian pasangan, lalu menerima pengampunan sebagai fakta, bukan sebagai perasaan. Setelah itu, hiduplah. Layani. Duduk di depan di gereja. Tuhan tidak memakai orang yang sempurna; Ia memakai orang yang sudah diampuni.
Bagi gereja dan sahabat, jangan hanya berkhotbah tentang kekudusan pernikahan tanpa hadir dalam proses yang berantakan. Pasangan yang retak butuh orang yang mau duduk berjam-jam, bukan sekadar mengirim ayat. Dan mereka yang gagal butuh komunitas yang tidak membuat mereka merasa harus menghilang.
Bagi yang belum menikah, teks-teks ini adalah undangan untuk berhati-hati sejak awal. Pernikahan adalah ikatan yang dibentuk Allah, bukan percobaan yang bisa dibatalkan. Masuklah dengan takut akan Tuhan, bukan dengan pikiran bahwa selalu ada pintu keluar.
Cermin
Mungkin Anda membaca semua ini sambil memasang perisai. Saya mengerti. Tema ini jarang menyentuh kita dari jauh; hampir selalu ia mengetuk pintu rumah kita sendiri, atau rumah orang tua kita, atau rumah anak kita.
Jadi izinkan saya bertanya langsung. Ketika Anda membaca ayat-ayat tadi, Anda sedang mencari apa? Apakah Anda sedang mencari celah, sedikit ruang hukum supaya langkah yang sudah Anda putuskan terasa benar? Atau Anda sedang mencari palu, ayat yang bisa Anda ayunkan ke kepala orang lain yang sudah jatuh? Keduanya adalah cara membaca Alkitab yang berakhir dengan kita berdiri sendirian.
Dan ada pertanyaan yang lebih dalam lagi. Kalau pernikahan adalah gambar dari kesetiaan Allah, apa yang sebenarnya sedang digambarkan oleh cara Anda memperlakukan pasangan Anda minggu ini? Oleh jam kerja yang tidak pernah Anda kompromikan? Oleh uang yang Anda sembunyikan? Oleh tubuh yang Anda tawarkan ke layar, bukan ke orang yang berjanji sehidup semati dengan Anda? Oleh kebisuan yang sudah berbulan-bulan Anda pelihara di meja makan?
Mungkin Anda bukan pelaku. Mungkin Anda yang ditinggalkan, dan selama bertahun-tahun Anda diam-diam bertanya apakah Tuhan ikut membuang Anda. Dengarlah ini baik-baik: Allah yang membenci perceraian adalah Allah yang pernah dikhianati, dan Ia tidak pernah berdiri di pihak orang yang membuang. Ia berdiri di pihak yang dibuang. Nama Anda tidak tertulis di surat cerai siapa pun di sorga.
Anugerah tidak memperbaiki reputasi Anda; ia memberi Anda hidup baru. Dan hidup baru itu boleh dimulai hari ini, bukan setelah Anda merasa cukup pantas.
Dijelaskan untuk anak-anak
Anak-anak sering kali adalah orang pertama yang merasakan perceraian dan orang terakhir yang mendapat penjelasan. Mereka butuh bahasa yang jujur tetapi tidak menakutkan.
Untuk anak kecil, mulailah dari gambaran: pernikahan itu seperti janji yang Tuhan ikat, mirip dua potong kertas yang direkatkan jadi satu. Kalau dipisahkan, kedua kertas itu sobek. Itulah sebabnya Tuhan sangat sedih kalau pernikahan putus, karena Dia tahu akan ada yang terluka. Lalu segera tambahkan bagian yang paling penting bagi hati anak: kalau ayah dan ibu berpisah, itu bukan salah anak, dan kasih Tuhan kepada anak itu tidak pernah ikut berpisah.
Untuk anak yang lebih besar, Anda bisa masuk ke cerita: orang Farisi bertanya kepada Yesus bagaimana caranya supaya boleh bercerai, dan Yesus justru bercerita tentang Adam dan Hawa, tentang bagaimana Allah sendiri yang menyatukan. Anak usia sekolah sudah bisa memahami bahwa aturan Tuhan dibuat untuk melindungi orang, bukan untuk mempersulit hidup.
Untuk remaja, tema ini sangat relevan karena banyak dari mereka berasal dari rumah yang retak dan diam-diam takut mengulangi kisah orang tuanya. Mereka perlu mendengar bahwa masa lalu keluarga bukan nasib, dan bahwa kesetiaan bisa dipelajari dan dianugerahkan.
Di Faith.network tersedia penjelasan khusus untuk tiga kelompok usia, yaitu anak prasekolah tiga sampai enam tahun, anak sekolah tujuh sampai dua belas tahun, dan remaja dua belas tahun ke atas. Pilihlah yang sesuai usia anak Anda, lalu bacalah bersama mereka; pertanyaan yang muncul setelahnya sering kali lebih berharga daripada penjelasan Anda sendiri.
Pertanyaan yang sering diajukan
Apakah perceraian adalah dosa yang tidak terampuni menurut Alkitab?
Tidak. Alkitab hanya menyebut satu dosa yang tidak diampuni, yaitu hujat terhadap Roh Kudus, dan perceraian tidak termasuk di dalamnya. Tuhan memang berkata bahwa Ia membenci perceraian (Maleakhi 2:16), tetapi kebencian-Nya tertuju pada kerusakan dan pengkhianatan yang terjadi, bukan pada orangnya. Darah Kristus cukup untuk dosa perceraian sama seperti ia cukup untuk kesombongan, keserakahan, atau kebohongan. Yang diperlukan bukan hukuman seumur hidup, melainkan pengakuan yang jujur dan penerimaan pengampunan.
Apa saja alasan perceraian yang diizinkan Alkitab?
Alkitab tidak pernah memerintahkan perceraian, tetapi menyebut dua situasi di mana ikatan itu dianggap sudah dipatahkan. Pertama, perzinahan atau ketidaksetiaan seksual, sebagaimana Yesus sebutkan dalam Matius 5:32. Kedua, ketika pasangan yang tidak beriman memilih pergi, seperti dijelaskan Paulus dalam 1 Korintus 7:15. Banyak gereja juga memahami penelantaran dan kekerasan berat sebagai bentuk pengkhianatan perjanjian yang sejenis, dengan dasar Keluaran 21:10-11. Dalam semua kasus, izin ini bersifat perlindungan, bukan jalan pintas.
Bolehkah orang Kristen yang bercerai menikah lagi?
Dalam pemahaman gereja yang paling luas, pihak yang bercerai karena alasan yang alkitabiah, yaitu perzinahan pasangan atau ditinggalkan oleh pasangan yang tidak beriman, bebas untuk menikah lagi di dalam Tuhan. Paulus menyatakan bahwa dalam hal itu orang tersebut "tidak terikat" (1 Korintus 7:15). Bagi yang bercerai di luar alasan tersebut, Alkitab mendorong untuk tetap hidup tanpa pasangan atau berdamai dengan pasangan lama (1 Korintus 7:11). Karena setiap kasus berbeda, bicarakanlah dengan gembala yang mengenal riwayat Anda secara utuh.
Apa arti "kecuali karena zinah" dalam Matius 5:32?
Kata yang dipakai Yesus mencakup ketidaksetiaan seksual secara luas, bukan hanya satu peristiwa tunggal. Intinya, ketika satu pihak secara seksual menyerahkan dirinya kepada orang lain, ia sendiri yang sudah merobek ikatan "satu daging" dari Kejadian 2:24. Yesus sedang berkata bahwa seorang suami yang menceraikan istrinya tanpa sebab seperti itu sebenarnya sedang mendorong istrinya ke dalam situasi berdosa, karena pada zaman itu perempuan yang dibuang hampir tidak punya pilihan hidup lain. Pengecualian ini bukan perintah untuk bercerai, melainkan pengakuan bahwa pengkhianatan memang mematahkan sesuatu.
Mengapa Musa mengizinkan surat cerai kalau Allah membenci perceraian?
Yesus sendiri yang menjawab pertanyaan ini: "Karena ketegaran hatimu Musa mengizinkan kamu menceraikan isterimu, tetapi sejak semula tidaklah demikian" (Matius 19:8). Hukum Taurat tidak menciptakan perceraian; perceraian sudah menjadi praktik umum. Yang dilakukan Musa adalah membatasi kerusakannya dengan mewajibkan surat tertulis, sehingga perempuan yang dibuang punya bukti status dan tidak bisa dituduh sembarangan. Jadi aturan itu adalah pagar pengaman di dunia yang keras hati, bukan restu ilahi atas perpisahan.
Apakah Alkitab menyuruh korban kekerasan dalam rumah tangga untuk bertahan?
Tidak. Maleakhi 2:16 menyebut perceraian dan kekerasan dalam satu tarikan napas sebagai hal yang dibenci Tuhan, dan panggilan untuk "jagalah dirimu" tidak pernah berarti membiarkan diri dihancurkan. Allah yang melindungi janda, anak yatim, dan orang asing tidak mungkin memerintahkan seorang istri atau suami tinggal di rumah yang mengancam nyawanya. Mencari tempat aman, melibatkan pihak berwenang, dan membuka situasi kepada gembala gereja adalah tindakan yang bertanggung jawab, bukan kurangnya iman.
Apakah Tuhan masih bisa memakai orang yang pernah bercerai untuk melayani?
Ya. Allah memanggil Musa yang pernah membunuh, Daud yang berzinah dan merancang pembunuhan, dan Petrus yang menyangkal Yesus tiga kali. Perempuan Samaria dengan lima mantan suami menjadi orang pertama yang membawa sekampung kepada Kristus (Yohanes 4:18). Beberapa jabatan pelayanan memang menuntut standar rumah tangga tertentu, dan gereja perlu menimbang itu dengan hati-hati dan kasih. Tetapi riwayat perceraian tidak pernah menjadi tembok yang membatalkan panggilan Tuhan atas hidup seseorang.
Apa bedanya perceraian dan pisah rumah menurut Alkitab?
Alkitab mengenal kemungkinan berpisah tanpa memutuskan ikatan. Paulus menulis bahwa jika seorang istri sudah terlanjur bercerai, "ia harus tetap hidup tanpa suami atau berdamai dengan suaminya" (1 Korintus 7:11). Artinya pintu pemulihan tetap dibiarkan terbuka. Pisah rumah sementara sering dipakai sebagai ruang untuk keselamatan, pendinginan, dan konseling, dengan tujuan rekonsiliasi, bukan sebagai tahap awal perpisahan permanen. Perceraian memutuskan secara hukum dan rohani; perpisahan sementara justru dimaksudkan untuk menyelamatkan apa yang masih bisa diselamatkan.
Benarkah menikah lagi berarti hidup dalam perzinahan terus-menerus?
Sebagian kalangan memahami kata-kata Yesus dalam Matius 19:9 demikian, tetapi penafsiran itu sulit dipertahankan. Yesus sedang menegur laki-laki yang membuang istrinya demi menikahi perempuan lain, bukan sedang menjatuhkan vonis permanen atas setiap pernikahan kedua. Lagipula, pernikahan kedua itu sendiri adalah perjanjian yang nyata di mata Tuhan, bukan kumpulan perbuatan dosa yang harus dibubarkan. Yang Alkitab tuntut dari sebuah pernikahan baru adalah kesetiaan di dalamnya, bukan pembubarannya.
Bagaimana jika pasangan saya tidak seiman dan ingin pergi?
Paulus menjawab situasi persis ini: "Tetapi kalau orang yang tidak beriman itu mau bercerai, biarlah ia bercerai; dalam hal yang demikian saudara atau saudari tidak terikat. Tetapi Allah memanggil kamu untuk hidup dalam damai sejahtera" (1 Korintus 7:15). Selama pasangan yang belum percaya masih mau tinggal, Anda dipanggil bertahan dan menjadi berkat baginya. Tetapi bila ia sendiri yang memilih pergi, Anda tidak dibebani rasa bersalah atau diwajibkan mengejarnya selamanya. Damai sejahtera, bukan paksaan, yang menjadi tujuan Allah di sini.
Bolehkah gereja memberkati pernikahan orang yang pernah bercerai?
Praktiknya berbeda antar denominasi, dan itu perlu kita hormati. Banyak gereja bersedia memberkati bila perceraian terjadi karena alasan alkitabiah, bila sudah ada proses pengakuan dan penggembalaan, dan bila tanggung jawab terhadap anak serta mantan pasangan ditangani dengan benar. Yang penting bukan sekadar lolos prosedur, melainkan hati yang sungguh-sungguh dibereskan di hadapan Tuhan. Bicaralah terbuka dengan gembala Anda jauh sebelum tanggal pernikahan ditetapkan, supaya langkah Anda berdiri di atas kejujuran, bukan penyembunyian.
Bagaimana saya tahu bahwa Tuhan sudah mengampuni saya setelah perceraian?
Bukan dari perasaan, melainkan dari janji. Pengampunan bukan sesuatu yang kita rasakan lalu percayai, melainkan sesuatu yang Tuhan nyatakan lalu kita terima. Akuilah bagian Anda secara spesifik, bukan hanya "maafkan semua kesalahan saya", lalu berpeganglah pada firman yang mengatakan bahwa Allah setia dan adil untuk mengampuni. Tanda bahwa pengampunan itu sudah bekerja biasanya bukan hilangnya seluruh kesedihan, melainkan munculnya kemampuan untuk mengasihi lagi, melayani lagi, dan berhenti menghukum diri sendiri setiap pagi.
Sebagai penutup
Kalau ada satu hal yang perlu Anda bawa pulang dari halaman ini, biarlah ini: ayat-ayat Alkitab tentang perceraian tidak pernah dirancang menjadi senjata. Surat cerai Musa melindungi perempuan yang dibuang. Teguran Maleakhi melindungi istri masa muda yang ditinggalkan demi yang lain. Jawaban Yesus kepada orang Farisi melindungi pernikahan dari laki-laki yang merasa berhak membatalkan karya Allah. Perintah Paulus melindungi mereka yang ditinggal pergi. Dan Efesus 5:25 menaruh beban terberat bukan pada yang lemah, melainkan pada yang kuat.
Allah membenci perceraian karena Ia mengasihi orang-orang yang hancur karenanya. Itu dua sisi dari hati yang sama.
Kalau Anda ingin melanjutkan, bacalah Matius 19:1-12 dan 1 Korintus 7 secara utuh, bukan sepotong-sepotong, lalu bandingkan dengan Hosea 1-3 di mana Tuhan sendiri melukiskan diri-Nya sebagai Suami yang dikhianati namun tetap menebus. Dan jangan membacanya sendirian. Bawalah pertanyaan Anda kepada orang yang mengenal Anda dan mengasihi firman Tuhan. Kebenaran yang keras selalu lebih mudah ditanggung dalam pelukan komunitas yang penuh anugerah.
JL Group
Philippines
Nigeria
Zimbabwe
India
Zambia
South Africa
Malawi
Kenya
Indonesia
DR Congo
Ghana
Nepal
Cameroon
Mozambique
Benin
