1 इतिहास 16:7

पाठ

सन्दूक अपने स्थान पर रखा जा चुका है, बलिदान चढ़ चुके हैं, रोटी और माँस और किशमिश की टिकिया बाँटी जा चुकी है। और तब, उसी दिन, दाऊद एक ऐसा काम करते हैं जो किसी युद्ध या इमारत से कम नहीं: वे धन्यवाद देने को एक जिम्मेदारी बना देते हैं और उसे आसाप तथा उसके भाइयों के हाथ में सौंप देते हैं। "तब उसी दिन दाऊद ने यहोवा का धन्यवाद करने का काम आसाप और उसके भाइयों को सौंप दिया।" जो आगे आता है, पद 8 से 36 तक का वह पूरा गीत, इसी सौंपे गए काम का पहला फल है। यह पद एक कब्जे का क्षण है, जहाँ इस्राएल की स्तुति को एक नाम, एक पता और एक नियुक्ति मिल जाती है।

मूल मर्म

ध्यान दीजिए कि धन्यवाद यहाँ "भावना" नहीं, "काम" है। इब्रानी में जो शब्द पीछे खड़ा है, तोदाह, उसका अर्थ है स्वीकारना, मान लेना, खुलकर कह देना कि जो हुआ वह परमेश्वर के हाथ से हुआ। यह अनुग्रह का उत्तर है, अनुग्रह की कीमत नहीं। इस्राएल इसलिए नहीं गाता कि गाकर वह परमेश्वर को अपने पक्ष में करेगा; वह गाता है क्योंकि सन्दूक पहले ही आ चुका है, वाचा पहले ही बाँधी जा चुकी है, उद्धार पहले ही मिल चुका है। और चूँकि मनुष्य का हृदय भूलने की मशीन है, परमेश्वर की कृपा को याद रखना संगठित करना पड़ता है। दाऊद यही करते हैं: वे कृतज्ञता को संस्था बनाते हैं, नियुक्ति देते हैं, नाम लिखते हैं। राज्य की पहली सरकारी सेवा तलवार नहीं, स्तुति है, क्योंकि जो परमेश्वर सचमुच राजा है, उसके दरबार में प्रजा का पहला कर्तव्य धन्यवाद ही ठहरता है।

बड़ी कहानी का सूत्र

जो गीत इस नियुक्ति से निकलता है, वह इतिहास में पीछे और आगे दोनों ओर देखता है। पीछे: "वह वाचा उसने अब्राहम के साथ बाँधी", यानी सन्दूक का यरूशलेम पहुँचना कोई नया आरम्भ नहीं, बल्कि एक पुराने वचन की किश्त है। आगे: "जाति-जाति में लोग कहें, 'यहोवा राजा हुआ है'" और "वह पृथ्वी का न्याय करने को आनेवाला है"। इस्राएल की स्तुति इस प्रकार दो छोरों के बीच तनी हुई रस्सी है, अब्राहम की शपथ और अन्त के न्याय के बीच। यही वह जगह है जहाँ मसीह खड़े होते हैं: सच्चा दाऊद, जो केवल गाने वालों को नियुक्त नहीं करते बल्कि स्वयं अपनी मण्डली के बीच पिता का गुणगान करते हैं। इब्रानियों की पत्री (13:15) इसी परम्परा को उठाकर कहती है कि स्तुति अब भी एक बलिदान है, और वह मसीह के द्वारा चढ़ाया जाता है। दाऊद की नियुक्ति खत्म नहीं हुई; उसका नवीनीकरण हुआ है।

दर्पण

हम कृतज्ञता को मौसम की तरह मानते हैं: आए तो अच्छा, न आए तो क्या करें। इसलिए हमारा धन्यवाद वेतन बढ़ने पर जागता है और रिपोर्ट खराब आने पर सो जाता है। दाऊद इस तर्क को तोड़ देते हैं। वे धन्यवाद को ड्यूटी रोस्टर पर चढ़ा देते हैं, नाम के साथ, दिन के साथ। यह उस आदमी की चालाकी नहीं, उसकी ईमानदारी है: वह जानता है कि जो हृदय आज भरा हुआ है, वही हृदय छह महीने बाद भूल चुका होगा। आपके साथ भी यही है। जिस नौकरी के लिए आपने वर्षों प्रार्थना की, वह अब केवल थकान है; जिस बच्चे के जन्म पर आप रोए थे, वह अब केवल व्यस्तता है। आज ही एक काम कीजिए: एक व्यक्ति का नाम चुनिए और उसे संदेश भेजकर एक वाक्य में बताइए कि पिछले हफ्ते परमेश्वर ने आपके लिए ठीक क्या किया। पद 8 इसी को "प्रचार" कहता है।

पृष्ठभूमि

यह दृश्य दाऊद के राज्य के आरम्भिक वर्षों का है, यरूशलेम अभी-अभी राजधानी बना है, और सन्दूक दूसरी बार लाया जा रहा है, क्योंकि पहली कोशिश उज्जा की मृत्यु के साथ खत्म हुई थी। दाऊद ने एक तम्बू खड़ा कराया है, जबकि मूसा का निवास अब भी गिबोन के ऊँचे स्थान पर है (पद 39)। यानी उस समय आराधना के दो केन्द्र हैं, और राजा दोनों के लिए व्यवस्था करता है। राजनीतिक रूप से यह एक निर्णायक चाल है: परमेश्वर की उपस्थिति अब राजा के शहर में है, पर सावधानी के साथ, क्योंकि सन्दूक कोई ताबीज नहीं। लेवियों को नया काम मिलता है, चूँकि उठाकर चलने वाला सन्दूक अब टिक गया है; ढोने वाले कंधे अब गाने वाले गले बन जाते हैं। इतिहास की पुस्तक यह सब निर्वासन के बाद लौटे लोगों के लिए लिख रही है।

एक बारीकी

"उसी दिन।" यह छोटा सा वाक्यांश पूरे पद का भार उठाता है। बलिदान, आशीर्वाद, भोजन का वितरण, और फिर बिना एक दिन की देर के, गाने वालों की नियुक्ति। दाऊद यह काम अगले सप्ताह के लिए नहीं टालते, जब उत्साह ठंडा पड़ चुका होगा और व्यवस्था बनाना केवल कागजी कार्रवाई लगेगी। कृतज्ञता की एक छोटी सी उम्र होती है; वह ताजे दूध की तरह है। जो उसे उसी दिन किसी ढाँचे में नहीं ढालता, वह उसे खो देता है और फिर सोचता है कि कभी थी ही नहीं। और ध्यान दीजिए कि सौंपा किसे गया: "आसाप और उसके भाइयों को", एक व्यक्ति नहीं, एक कुल। दाऊद अपने अनुभव को अपने साथ मरने नहीं देते। वे उसे पीढ़ियों के हाथ में रख देते हैं, ताकि जब वे स्वयं न रहें, गीत फिर भी सुबह उठे।

मुख्य पात्र

यहाँ दाऊद योद्धा नहीं, आयोजक हैं, और यह उनके बारे में बहुत कुछ कहता है। जिस आदमी को हम गोफन और तलवार से जानते हैं, वह अपने राज्य की पहली स्थायी संस्था के रूप में एक गायक मण्डली खड़ी करता है। वह प्रजा को रोटी देता है, फिर उन्हें आशीर्वाद देता है, फिर परमेश्वर के लिए स्थायी सेवा नियुक्त करता है, और अन्त में अपने घराने को आशीर्वाद देने लौट जाता है (पद 43)। यह क्रम आकस्मिक नहीं है: सार्वजनिक आराधना, फिर निजी घर। उज्जा की मृत्यु ने उसे सिखा दिया था कि परमेश्वर की निकटता हल्की चीज नहीं; इसलिए उसका आनन्द लापरवाह नहीं, बल्कि व्यवस्थित है। पवित्रता और उल्लास यहाँ एक-दूसरे के विरोधी नहीं, एक ही सिक्के के दो पहलू हैं। राजा जानता है कि वह सिंहासन पर नहीं, सन्दूक के सामने खड़ा है।

शास्त्र की गूँज

जो गीत इस नियुक्ति के बाद गाया जाता है, वह भजन संहिता में तीन जगह बिखरा हुआ मिलता है: भजन 105, 96 और 106 के हिस्से। यह अपने आप में एक गवाही है। दाऊद ने जो काम "उसी दिन" सौंपा, वह एक ही दिन का नहीं रहा; वह इस्राएल की सामूहिक स्मृति बन गया, बार-बार काटा और जोड़ा गया, नई पीढ़ियों के मुँह में डाला गया। और उसका अन्तिम पद, "हे हमारे उद्धार करनेवाले परमेश्वर हमारा उद्धार कर, और हमको इकट्ठा करके अन्यजातियों से छुड़ा", स्पष्ट रूप से किसी बाद के, बिखरे हुए इस्राएल की पुकार है। यानी दाऊद की स्तुति में उन लोगों की प्रार्थना भी समा गई जो उनके सैकड़ों साल बाद रोए। नियुक्त की गई आराधना ऐसी ही होती है: वह आपके क्षण से बड़ी होती है और आपके बाद वालों को जगह देती है।

पहले श्रोता

जिन्होंने यह पुस्तक पहली बार पढ़ी, उनके पास न दाऊद का सिंहासन था, न वह सन्दूक। फारसी साम्राज्य का एक छोटा सा प्रान्त, एक साधारण मन्दिर, और एक समुदाय जो अपनी पहचान के टुकड़े बटोर रहा था। उनके लिए यह पद कोई पुरानी रस्म का ब्यौरा नहीं था, बल्कि उनके अपने गायकों का जन्म-प्रमाणपत्र था। जब आसाप के वंशज मन्दिर में गाते थे, तो वे किसी नई परम्परा का आविष्कार नहीं कर रहे थे; वे उस दिन की नियुक्ति निभा रहे थे। और यह भी उन्होंने सुना: राजा चला गया, राज्य गिर गया, पर सौंपा गया काम बना रहा। जब सब कुछ छिन जाए और धन्यवाद देने का आदेश शेष रह जाए, तो वह आदेश ही इस बात का प्रमाण है कि वाचा अब भी चालू है।

कठिन प्रश्न

क्या आदेश दिया गया धन्यवाद सच्चा हो सकता है? जो आदमी वेतन पाकर गाता है, क्या उसका गीत मन से निकलता है? यह सवाल टालने लायक नहीं, खासकर उनके लिए जो रविवार को गाते हैं जबकि भीतर सब सूखा पड़ा है। पाठ इसका आसान उत्तर नहीं देता। पर वह एक इशारा जरूर देता है: नियुक्त किए गए इसी गीत का अन्त शिकायत जैसी पुकार पर होता है, "हमारा उद्धार कर"। यानी सौंपी गई स्तुति में रोने की जगह छोड़ी गई है। शायद बात यह है कि हम हमेशा वही नहीं गाते जो हम महसूस करते हैं; कभी-कभी हम वह गाते हैं जो सच है, इस आशा में कि भावना बाद में पहुँचेगी। और कभी वह नहीं भी पहुँचती। तब भी गाना गलत नहीं होता, केवल भारी होता है।

चिंतन के प्रश्न

आपके जीवन में कृतज्ञता किस ढाँचे पर टिकी है, या वह पूरी तरह मनोदशा के भरोसे छोड़ दी गई है?

दाऊद ने अपने अनुभव को अगली पीढ़ी के हाथ में सौंप दिया। आप जो जानते हैं, वह किसके हाथ में सौंप रहे हैं, और कब?

जिस दिन भीतर कुछ भी महसूस न हो, आप उस दिन परमेश्वर के सामने क्या कहेंगे, और क्या आप उसे कहने का साहस रखते हैं?