1 कुरिन्थियों 14:4

पाठ

पौलुस एक ही वाक्य में दो आत्मिक अनुभवों को तराज़ू पर रखता है: अन्य भाषा में बोलनेवाला अपनी ही उन्नति करता है, जबकि भविष्यद्वाणी करनेवाला पूरी कलीसिया की उन्नति करता है। यह निंदा नहीं है, तुलना है। दोनों पक्षों में आत्मा काम कर रही है, दोनों में कुछ वास्तविक घट रहा है, पर उसका दायरा अलग-अलग है। एक अनुभव व्यक्ति के भीतर बंद रहता है, दूसरा दीवार की तरह फैलकर औरों को सँभालता है। पिछली आयत पहले ही बता चुकी है कि भविष्यद्वाणी करनेवाला "मनुष्यों से उन्नति, और उपदेश, और शान्ति की बातें कहता है", और अगली आयत में पौलुस खुलकर कहेगा कि वह चाहता तो दोनों है, पर अधिकतर यही कि वे भविष्यद्वाणी करें।

मूल बात

"उन्नति" के लिए पौलुस जो यूनानी शब्द चुनता है, ओइकोदोमे, उसका शाब्दिक अर्थ है भवन खड़ा करना। यह संयोग नहीं। इसी पत्र में वह कुरिन्थ की कलीसिया को परमेश्वर का मन्दिर कह चुका है, और मन्दिर कोई अकेला पत्थर नहीं होता। इसलिए आत्मिक वरदानों की परख पौलुस इस कसौटी पर करता है कि वे चिनाई में पत्थर जोड़ते हैं या नहीं। यहाँ परमेश्वर के विषय में एक गहरी बात छिपी है: वे व्यक्तिगत अनुभव के विरोधी नहीं, पर वे मूलतः एक समुदाय बना रहे हैं। जो कुछ केवल मुझ तक सीमित रहता है, वह गलत नहीं, पर अधूरा है। गिनती 11 में मूसा की तड़प याद कीजिए, कि काश प्रभु के सब लोग भविष्यद्वक्ता होते; आयत 5 में पौलुस लगभग वही आवाज़ दोहराता है। परमेश्वर की इच्छा कभी से यही रही है कि उनका वचन सबके मुँह में हो, न कि किसी एक के सीने में बंद।

सूत्र

भाषाओं का विषय बाइबल में अचानक कुरिन्थ में नहीं उठता। बाबेल में भाषा का बँट जाना न्याय था: लोग एक-दूसरे को समझना बंद कर बैठे और बिखर गए। पिन्तेकुस्त के दिन वही चीज़ उलटी दिशा में घटी, जब हर कोई अपनी-अपनी भाषा में परमेश्वर के बड़े काम सुनने लगा। ध्यान दीजिए कि वहाँ अन्य भाषाओं ने समझ को रोका नहीं, खोला। इसलिए पौलुस का ज़ोर बेतुका नहीं लगता: आत्मा का स्वभाव ही संप्रेषण है। और इसीलिए वह आगे चलकर यशायाह से वह कठोर वचन उठाता है, "मैं अन्य भाषा बोलनेवालों के द्वारा, और पराए मुख के द्वारा इन लोगों से बात करूँगा तो भी वे मेरी न सुनेंगे।" न समझ में आनेवाली वाणी इस्राएल के लिए आशीष नहीं, चेतावनी का चिन्ह थी। मसीह में परमेश्वर ने अपने आप को समझ में आने योग्य बनाया; देह धारण का अर्थ ही यही है कि वचन सुनाई देने लगा।

दर्पण

यह आयत उस जगह चुभती है जहाँ हम आत्मिक गहराई और आत्मिक उपयोगिता को एक-दूसरे का विरोधी मान बैठते हैं। कोई सुबह की प्रार्थना में परमेश्वर के साथ गहरा समय बिताता है, पर छोटे समूह में बैठकर किसी थके हुए भाई से दो वाक्य भी नहीं कहता। कोई रविवार को गाते समय आँसू बहाता है और सोमवार को दफ्तर में उसी सहकर्मी को नज़रअंदाज़ करता है जिसे एक सहारे की ज़रूरत है। पौलुस कहता नहीं कि आपका अनुभव झूठा है; वह पूछता है कि उससे किसी और की चिनाई में एक पत्थर जुड़ा या नहीं। यह सवाल घर में भी उतरता है: पत्नी, बच्चे, बूढ़े माता-पिता आपकी आत्मिकता का फल चखते हैं या केवल उसका खर्च उठाते हैं? आज ही अपने समूह या परिवार के किसी एक व्यक्ति का नाम लिखिए और उसे एक छोटा संदेश भेजिए जिसमें केवल यह हो कि परमेश्वर उसके जीवन में क्या भला कर रहे हैं, ऐसा कुछ जो उसे खड़ा करे।

कठिन सवाल

अगर अपनी ही उन्नति करना कम मूल्य का है, तो पौलुस स्वयं क्यों कहता है कि वह सबसे अधिक अन्य भाषा में बोलता है, और भाषा बोलनेवाले को यह क्यों कहता है कि अनुवादक न हो तो "अपने मन से, और परमेश्वर से बातें करे"? यहाँ एक तनाव है जिसे चिकना कर देना बेईमानी होगी। प्रेम अपनी भलाई नहीं ढूँढ़ता, यह पौलुस तेरहवें अध्याय में लिख चुका है, और फिर भी वह अपने आप को सँभालने वाली प्रार्थना को न रोकता है, न हेय ठहराता है। शायद उत्तर यही है कि आत्मिक आत्म-पोषण को लक्ष्य बनाना गलत है, पर ईंधन मानना सही। जो दीया खुद नहीं जलता, वह कमरा रोशन नहीं करता। पर जो दीया अलमारी में बंद जलता रहे, उसका जलना व्यर्थ नहीं तो अधूरा ज़रूर है। इस असुविधा को हल करने से ज़्यादा ज़रूरी है इसे साथ लेकर चलना।

संदर्भ

कुरिन्थ बंदरगाह का शहर था, पैसा, प्रतिष्ठा और प्रतिस्पर्धा से भरा। वहाँ की कलीसिया किसी भव्य इमारत में नहीं, किसी धनी सदस्य के घर के आँगन में तीस-चालीस लोगों के रूप में इकट्ठी होती थी। उस समाज में सार्वजनिक बोलना शक्ति का प्रदर्शन था: जो वक्ता जितना प्रभावशाली, उसका सम्मान उतना बड़ा। आसपास के मंदिरों में परमानंद की दशा में बोली जानेवाली अस्पष्ट वाणी को देवता की निकटता का प्रमाण माना जाता था। इसलिए कुरिन्थ के विश्वासियों के लिए अन्य भाषा सबसे चमकदार वरदान बन गई, क्योंकि वह सबसे दिखाई देनेवाला वरदान था। पौलुस इसी दर्जाबंदी को उलटता है। वह पूछता नहीं कि कौन-सा वरदान सबसे अलौकिक लगता है, बल्कि यह कि किससे भवन ऊँचा उठता है। सभा में प्रतिष्ठा का नहीं, सेवा का माप चलेगा।

एक बारीकी

"अपनी ही उन्नति करता है" में वह छोटा सा "ही" पूरा भार उठाता है। पौलुस यह नहीं कहता कि ऐसा व्यक्ति कुछ बुरा कर रहा है; वह कहता है कि उसका दायरा उसकी अपनी त्वचा तक है। यूनानी वाक्य में क्रिया अपने ही कर्ता पर लौट आती है, जैसे कोई आवाज़ दीवार से टकराकर वापस आ जाए। और यही वह जगह है जहाँ यह आयत तेरहवें अध्याय से जुड़ जाती है, जहाँ पौलुस कह चुका है कि प्रेम अपनी भलाई नहीं ढूँढ़ता। चौदहवाँ अध्याय प्रेम का सिद्धांत नहीं, प्रेम की व्यावहारिक रूपरेखा है: सभा में प्रेम का अर्थ है समझ में आनेवाली भाषा बोलना। इसीलिए अध्याय की पहली पंक्ति "प्रेम का अनुकरण करो" है, और आखिरी पंक्ति व्यवस्था और शान्ति की। दोनों के बीच यही एक माप खड़ा है: किसकी उन्नति?

चिंतन

पिछली बार जब आपने विश्वासियों के बीच कुछ कहा या किया, तो उसका असली उद्देश्य अपनी गहराई दिखाना था या किसी और को खड़ा करना?

आपके आत्मिक जीवन का कौन-सा हिस्सा केवल आपके भीतर बंद है, और उसे दूसरों तक पहुँचाने से आपको कौन-सा डर रोकता है?