1 तीमुथियुस 2:2

पाठ

पौलुस तीमुथियुस को लिखता है कि कलीसिया की प्रार्थना की सूची में राजा और सब ऊँचे पदवाले भी शामिल हों। कारण कोई राजभक्ति नहीं, बल्कि एक बहुत ठोस आशा है: "कि हम विश्राम और चैन के साथ सारी भक्ति और गरिमा में जीवन बिताएँ।" यानी ऐसा जीवन जिसमें न छिपना पड़े, न काँपना पड़े, और जिसमें विश्वास की गहराई और सार्वजनिक सम्मान साथ-साथ चल सकें। एक छोटी, शक्तिहीन मंडली को कहा जा रहा है कि वह उस व्यक्ति के लिए प्रार्थना करे जिसके एक हस्ताक्षर से उसका अस्तित्व मिट सकता है।

मुख्य बात

यह आयत सत्ता के बारे में एक शांत परंतु क्रांतिकारी दावा करती है: सम्राट प्रार्थना का विषय है, आराधना का नहीं। जिस व्यक्ति के सामने साम्राज्य धूप जलाता था, उसके लिए मसीही घुटने टेकते हैं, पर उसके सामने नहीं। इसमें सत्ता की सीमा खिंच जाती है। साथ ही एक और बात: पौलुस "विश्राम और चैन" को आत्मिक रूप से तुच्छ नहीं समझता। शांति कोई समझौता नहीं, वह वह मिट्टी है जिसमें भक्ति उगती है। परमेश्वर अपने लोगों के लिए नायकत्व की नहीं, टिकाऊपन की इच्छा रखते हैं। और अगले पद में इसका कारण खुलता है: यह उद्धारकर्ता परमेश्वर को "अच्छा लगता और भाता भी है," क्योंकि वे चाहते हैं कि सब मनुष्यों का उद्धार हो। राजा भी "सब मनुष्यों" में गिना जाता है।

सूत्र जो जुड़ता है

बेबीलोन की बंधुआई में यिर्मयाह ने निर्वासितों को लिखा था कि वे उस नगर की शांति खोजें जहाँ उन्हें घसीटकर लाया गया था, क्योंकि उसी की शांति में उनकी शांति है। पौलुस वही आदेश रोमी साम्राज्य के भीतर दोहरा रहा है: परमेश्वर के लोग परदेशी हैं, पर तोड़फोड़ करने वाले नहीं। और यह सूत्र मसीह तक जाता है, जो इसी अध्याय में "परमेश्वर और मनुष्यों के बीच में" एकमात्र बिचवई कहलाते हैं। बिचवई वही होता है जो दो पक्षों के बीच खड़ा होकर बात रखता है। जब कलीसिया सम्राट के लिए प्रार्थना करती है, वह अपने बिचवई की नकल करती है: वह शत्रु के लिए परमेश्वर के सामने खड़ी होती है।

आईना

हम शायद सम्राट के लिए नहीं, पर उस बॉस के लिए प्रार्थना करने में उतने ही अनिच्छुक हैं जिसने हमारा प्रमोशन रोका, उस नेता के लिए जिसकी नीतियाँ हमें बीमार करती हैं, उस पड़ोसी के लिए जिसने ज़मीन का झगड़ा खड़ा किया। हमारी प्रार्थनाएँ अक्सर उन्हीं लोगों तक सीमित रहती हैं जिनसे हम प्रेम करते हैं, और बाकियों के बारे में हम केवल शिकायत करते हैं, कभी-कभी प्रार्थना के नाम पर ही। पौलुस इस आराम को तोड़ता है। ध्यान दीजिए, वह यह नहीं कहता कि राजा बदल जाए; वह कहता है कि हम चैन से भक्ति का जीवन जी सकें। प्रार्थना यहाँ हथियार नहीं, जगह बनाने का साधन है।

आज, दिन ढलने से पहले, उस एक व्यक्ति का नाम कागज़ पर लिखिए जिसके हाथ में आपके जीवन पर कोई अधिकार है और जिससे आप चिढ़ते हैं, और उस नाम के लिए ज़ोर से एक वाक्य की प्रार्थना कीजिए।

श्रोताओं का चेहरा

इफिसुस, पहली सदी का उत्तरार्ध। बंदरगाह से मछली और तारकोल की गंध, गलियों में अरतिमिस के मंदिर के लिए चाँदी की मूर्तियाँ बेचने वालों की आवाज़ें, और नगर के केंद्र में सम्राट के सम्मान में जलती वेदियाँ। कलीसिया शायद तीस-चालीस लोगों की है: एक मोची, कुछ दास, एक-दो सम्पन्न स्त्रियाँ जिनके घर में सभा होती है। पड़ोसी उन्हें शक से देखते हैं, क्योंकि वे नगर के देवताओं के उत्सवों से कट गए हैं, और जो देवताओं का अपमान करे वह नगर पर विपत्ति लाता है। उनके कानों में "विश्राम और चैन" कोई सुस्त इच्छा नहीं थी, वह जीवित बचने की प्रार्थना थी। यरूशलेम के मंदिर में सम्राट के लिए प्रतिदिन बलि चढ़ती थी; उसका रुक जाना विद्रोह की घोषणा माना गया। पौलुस कह रहा है: हम बलि नहीं चढ़ाते, पर प्रार्थना बंद नहीं करते।

एक बारीकी

"गरिमा" के पीछे का यूनानी शब्द है semnotēs, जो रोमी समाज में गहरे सम्मान का शब्द था: वह गंभीर, भरोसेमंद उपस्थिति जो किसी बुज़ुर्ग नागरिक या न्यायाधीश में दिखती थी। यह शब्द महल और सभा-भवन का था, झोपड़ी का नहीं। और पौलुस इसे उन लोगों पर लगा देता है जिन्हें नगर अंधविश्वासी, निम्न वर्गीय, संदिग्ध समझता था। वह कहता है: तुम्हारे पास सम्मान की नकल नहीं, असली चीज़ होनी चाहिए। भीतर "भक्ति", बाहर "गरिमा"। यह केवल अच्छा व्यवहार नहीं; यह गवाही की रणनीति है। जब आरोप लगें, तो जीवन स्वयं आरोप को झुठला दे।

केंद्रीय पात्र

इस पद के पीछे जो चेहरा खड़ा है वह सम्राट का नहीं, "हमारे उद्धारकर्ता परमेश्वर" का है। यह उपाधि अपने आप में टकराव है, क्योंकि सिक्कों पर सम्राट को ही "उद्धारकर्ता" कहा जाता था। पौलुस का परमेश्वर उस उपाधि को वापस ले लेते हैं, और फिर कुछ ऐसा करते हैं जो कोई सम्राट नहीं करता: वे अपने प्रतिद्वंद्वी को भी बचाना चाहते हैं। उनका हृदय इतना चौड़ा है कि उसमें सताने वाला भी समा जाता है। यही परमेश्वर का भावनात्मक परिदृश्य है, और यह प्रार्थना करने वालों को बदल देता है। जो परमेश्वर को ऐसा जानता है, वह अपने शासकों के लिए प्रार्थना करते समय दो चीज़ें एक साथ पकड़ सकता है: उनके अन्याय पर दुख, और उनके उद्धार की सच्ची इच्छा।

चिंतन

आपकी प्रार्थना की सूची में से कौन व्यवस्थित रूप से गायब है, और उसका कारण भय है या कड़वाहट?

यदि शांति का उद्देश्य "सारी भक्ति और गरिमा" में जीना है, तो जो शांति आपके पास आज है उसका आप क्या कर रहे हैं?