1 तीमुथियुस 2

पाठ

पौलुस तीमुथियुस को लिखते हैं कि सबसे पहले सब मनुष्यों के लिए, विशेषकर राजाओं और अधिकारियों के लिए, प्रार्थना की जाए, क्योंकि परमेश्वर चाहते हैं कि सब का उद्धार हो। फिर वे उपासना की व्यवस्था पर आते हैं: पुरुष बिना क्रोध और विवाद के प्रार्थना करें, और स्त्रियाँ संयम, भले कर्म, और शांत सीखने के मन के साथ रहें। अंत में आदम और हव्वा का उल्लेख आता है, और यह अजीब सी बात कि "स्त्री बच्चे जनने के द्वारा उद्धार पाएगी।"

मर्म

इस अध्याय के केंद्र में एक चौंकाने वाला वाक्य छिपा है: "परमेश्वर एक ही है, और परमेश्वर और मनुष्यों के बीच में भी एक ही बिचवई है।" पौलुस के समय की दुनिया देवताओं से भरी थी, हर शहर का अपना संरक्षक देवता, हर सम्राट अपने आप में पूजनीय। इस भीड़ में पौलुस एक अकेला पुल खड़ा करते हैं: मसीह यीशु, जो स्वयं मनुष्य है। यहीं से प्रार्थना की सार्वभौमिकता निकलती है। यदि परमेश्वर एक है, तो सब मनुष्यों के लिए प्रार्थना करना कोई भावुक उदारता नहीं, बल्कि धर्मशास्त्र का तार्किक परिणाम है। एक परमेश्वर, एक बिचवई, इसलिए सब के लिए विनती। छोटे समूह की प्रार्थना अचानक विश्वव्यापी हो जाती है।

साझा सूत्र

"जिसने अपने आपको सब के छुटकारे के दाम में दे दिया" – यह एक ही वाक्य पूरे पुराने नियम की बलि व्यवस्था को अपने कंधे पर उठा लेता है। इस्राएल के मंदिर में हर सुबह और शाम मेमने चढ़ते थे, और हर वर्ष महायाजक पर्दे के पीछे लहू लेकर जाता था। वह सब एक इशारा था, एक छाया। यहाँ पौलुस कहते हैं कि छाया अब वस्तु बन गई है। और ध्यान दीजिए, दाम "सब के लिए" है, केवल यहूदियों के लिए नहीं। यही कारण है कि पौलुस अपने आप को "अन्यजातियों के लिये विश्वास और सत्य का उपदेशक" कहते हैं। एक बिचवई ने वह द्वार खोल दिया है जो पहले बंद था।

दर्पण

आप किसके लिए प्रार्थना करते हैं? पौलुस विशेष रूप से "राजाओं और सब ऊँचे पदवालों" का नाम लेते हैं। सोचिए, वे किसके शासन में लिख रहे थे, नीरो का, वह सम्राट जो मसीहियों को जीवित मशाल बनाकर जलाता था। और फिर भी पौलुस कहते हैं, उसके लिए प्रार्थना करो। यह हमारे राजनीतिक क्रोध पर एक कठोर प्रश्न है। हम अपने नेताओं के विरुद्ध ट्वीट लिखते हैं, समाचार देखकर उबलते हैं, पर क्या हम उनके नाम लेकर घुटने टेकते हैं? "बिना क्रोध और विवाद के पवित्र हाथों को उठाकर" – ये शब्द उस पुरुष को छूते हैं जो घर से लड़कर, दफ्तर में झुँझलाकर, फिर रविवार को हाथ ऊँचे कर लेता है। पौलुस कहते हैं, हाथ पहले साफ कर।

प्रश्न

अध्याय का अंतिम पद बेचैन करता है: "स्त्री बच्चे जनने के द्वारा उद्धार पाएगी।" क्या यह कहता है कि उद्धार माँ बनने पर निर्भर है? तब बंजर स्त्रियों का क्या? अविवाहित का क्या? और यदि उद्धार अनुग्रह से है, तो यहाँ "बच्चे जनने" का क्या स्थान? कुछ पढ़ने वाले सोचते हैं कि पौलुस उस "बच्चे" की ओर संकेत कर रहे हैं जो हव्वा के वंश से आया, यीशु स्वयं। कुछ कहते हैं यह उस समय की स्त्रियों के भय का उत्तर है, जब प्रसव में मृत्यु आम थी। मैं यहाँ पूरा उत्तर नहीं दूँगा, क्योंकि पाठ स्वयं थोड़ा धुंधला है। परन्तु ध्यान दीजिए, अंत में शर्त आती है: "यदि वह संयम सहित विश्वास, प्रेम, और पवित्रता में स्थिर रहे।" उद्धार का स्रोत बदला नहीं है, केवल जीवन जीने का ढंग बताया गया है।

विवरण

"पवित्र हाथों को उठाकर" – इस छोटे से वाक्यांश में एक पूरी परंपरा साँस लेती है। यहूदी उपासक हाथ उठाकर प्रार्थना करते थे, हथेलियाँ स्वर्ग की ओर, माँगते हुए, ग्रहण करते हुए। पर पौलुस एक विशेषण जोड़ते हैं: पवित्र। हाथ केवल ऊपर उठे हुए नहीं, बल्कि साफ। वही हाथ जो दिन भर काम करते हैं, पैसे गिनते हैं, कभी क्रोध में मुट्ठी बनते हैं, कभी दूसरे को चोट पहुँचाते हैं, वे ही हाथ अब परमेश्वर की ओर उठाए जाते हैं। यह छवि प्रार्थना को शरीर से जोड़ती है। प्रार्थना केवल मन का काम नहीं, हाथों का भी है। और वे हाथ जो प्रार्थना में उठते हैं, उन्हें क्रोध और विवाद से मुक्त होना चाहिए। उपासना और चरित्र एक ही धागे से बुने हैं।

मुख्य पात्र

इस अध्याय के पीछे परमेश्वर का एक चित्र चुपचाप खड़ा है, वह परमेश्वर "जो यह चाहता है, कि सब मनुष्यों का उद्धार हो।" यह कोई ठंडा, दूर बैठा न्यायाधीश नहीं। यह वह है जिसकी इच्छा फैलती है, जिसकी नज़र सब पर है, राजा से लेकर दास तक, यहूदी से लेकर अन्यजाति तक। और वह इच्छा केवल भावना नहीं, कार्य बन गई है, बिचवई भेजने में, दाम चुकाने में। पौलुस के पास इस परमेश्वर को जानने का व्यक्तिगत कारण है, वे स्वयं कभी विरोधी थे, फिर "प्रचारक और प्रेरित" बना दिए गए। जो व्यक्ति यह वाक्य लिख रहा है, वह स्वयं उस "सब" में स

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