2 राजाओं 2

पाठ

एलिय्याह अपने अंतिम दिन पर चल रहे हैं, और एलीशा उन्हें छोड़ने को तैयार नहीं। गिलगाल से बेतेल, बेतेल से यरीहो, यरीहो से यरदन तक तीन बार वही बात दोहराई जाती है: "तू यहीं ठहरा रह," और तीन बार वही उत्तर, "मैं तुझे नहीं छोड़ने का।" यरदन पर एलिय्याह अपनी चद्दर से पानी को दो भाग करते हैं, दोनों सूखी भूमि पर पार उतरते हैं, और एलीशा दो गुना आत्मा माँगता है। फिर अग्निमय रथ आता है, बवंडर एलिय्याह को उठा ले जाता है, और गिरी हुई चद्दर उठाकर एलीशा उसी पानी पर मारता है और पार हो जाता है। उसके बाद यरीहो का ज़हरीला सोता चंगा होता है और बेतेल के मार्ग पर उपहास करनेवालों पर श्राप पड़ता है।

मूल बात

यह अध्याय उत्तराधिकार के बारे में नहीं, निरंतरता के बारे में है। इस्राएल का असली प्रश्न यह नहीं था कि एलिय्याह के बाद कौन आएगा, बल्कि यह कि क्या परमेश्वर अब भी बोलेंगे। इसीलिए एलीशा का पहला शब्द चद्दर उठाने के बाद कोई मंत्र नहीं, एक प्रश्न है: "एलिय्याह का परमेश्वर यहोवा कहाँ है?" उत्तर पानी के दो भाग होने में मिलता है। नबी उठा लिया गया, पर परमेश्वर वहीं खड़े हैं, उसी यरदन के किनारे। यही सुसमाचार का ढाँचा है: परमेश्वर का काम किसी एक व्यक्ति की उपस्थिति पर टिका नहीं, क्योंकि शक्ति व्यक्ति की नहीं, उन आत्मा की है जो व्यक्ति पर ठहरी थी। और वह आत्मा दी जाती है, माँगी जा सकती है, विरासत में उतरती है। एलीशा की माँग लोभ नहीं, विश्वास है।

सूत्र

एलिय्याह ऊपर उठाए जाते हैं, और जो पीछे रह जाता है उसे आत्मा मिलती है, और तब वह वही काम करता है जो गुरु करता था, बल्कि उससे आगे बढ़कर पूरे देश में करता है। यह ढाँचा आपने पहले पढ़ा है: प्रभु यीशु ऊपर उठा लिए जाते हैं, शिष्य देखते रह जाते हैं, और दस दिन बाद पवित्र आत्मा उन पर उतरता है और वे यरूशलेम से निकलकर जगत में फैल जाते हैं। पाठ का हवाला मरकुस 16:19 पर यही जोड़ता है। पर अंतर भी उतना ही महत्वपूर्ण है। एलिय्याह अपनी चद्दर पीछे छोड़ते हैं, कपड़े का एक टुकड़ा; मसीह अपना आत्मा छोड़ते हैं, स्वयं को। एलीशा को पूछना पड़ता है, "एलिय्याह का परमेश्वर यहोवा कहाँ है?" कलीसिया को पूछना नहीं पड़ता, क्योंकि जो उठाया गया वही लौटकर भीतर बसता है। एलिय्याह का बवंडर मसीह के स्वर्गारोहण की धुँधली परछाईं है, और परछाईं देखकर हम मूल को पहचानते हैं।

दर्पण

हम सब किसी न किसी एलिय्याह के सहारे चलते हैं। वह दादी हो सकती है जिसकी प्रार्थनाओं में आपका नाम रोज़ आता था, वह पादरी जिसने आपको बपतिस्मा दिया, वह मित्र जो हर संकट में फ़ोन उठाता था। और एक दिन वह नहीं रहता। तब भीतर एक चुप सवाल उठता है जिसे हम बोलने से डरते हैं: क्या मेरा विश्वास उनका था या मेरा? एलीशा ने अपने कपड़े फाड़े, दुख को छिपाया नहीं, पर उसने खाली हाथ नहीं लौटा। वह यरदन के किनारे लौटा, उसी जगह, और उसने वही किया जो उसने अपने गुरु को करते देखा था। शोक और विश्वास एक ही किनारे पर खड़े हो सकते हैं। आज एक काम करें: कागज़ पर उस एक व्यक्ति का नाम लिखें जिसकी विश्वासयात्रा ने आपको थामा है, और उस नाम को सामने रखकर ज़ोर से प्रार्थना करें, "उनका परमेश्वर यहोवा कहाँ है? यहीं हैं।"

मुख्य पात्र

एलीशा इस अध्याय का धुरी है, और वह उतना कोमल नहीं जितना हम चाहते हैं। तीन बार उसे रुकने को कहा जाता है और तीन बार वह शपथ खाकर मना करता है; यह आज्ञाकारिता नहीं, चिपके रहने की ज़िद है, और परमेश्वर इसे स्वीकार करते हैं। भविष्यद्वक्ताओं के दल उसके घाव पर बार-बार उँगली रखते हैं और वह उन्हें झिड़क देता है, "तुम चुप रहो।" यह उस आदमी की आवाज़ है जो जानता है कि आज क्या खोने वाला है और उसे चर्चा नहीं चाहिए। बाद में वह यरीहो का पानी चंगा करता है और बेतेल के मार्ग पर श्राप देता है। वही हाथ जीवन देता है और वही न्याय। हमें यह असहज लगता है, पर बाइबल का नबी सुखदायक व्यक्तित्व नहीं, परमेश्वर के वचन का जीवित मुँह है।

प्रसंग

यह उत्तरी राज्य इस्राएल है, अहाब के घराने के अंत के आसपास, जब बाल की उपासना राजदरबार तक पहुँच चुकी थी और यहोवा के नबी अल्पसंख्यक थे। ध्यान दीजिए कि यात्रा का नक्शा उलटा है: गिलगाल, बेतेल, यरीहो, यरदन। यहोशू के दिनों में इस्राएल यरदन पार करके यरीहो और गिलगाल आया था; अब एलिय्याह उसी रास्ते पर पीछे लौटते हैं, देश के बाहर, जहाँ से सब शुरू हुआ था। यरदन का पानी फिर दो भाग होता है, ठीक वैसे जैसे मूसा के लिए लाल समुद्र और यहोशू के लिए यह नदी। बेतेल, जहाँ लड़के उपहास करते हैं, वही जगह है जहाँ सोने का बछड़ा खड़ा था। मज़ाक किसी गंजे बूढ़े का नहीं हो रहा; एक ऐसा नगर परमेश्वर के नबी को "चढ़ जा" कहकर स्वर्गारोहण का ही मज़ाक उड़ा रहा है।

एक बारीकी

"दो गुना भाग" को हम अकसर दुगुनी शक्ति की माँग समझ लेते हैं, और फिर हिसाब लगाने लगते हैं कि एलीशा के चमत्कार गिनती में ज़्यादा थे या नहीं। पर व्यवस्था में दो गुना भाग जेठे बेटे का हिस्सा है, विरासत का कानूनी अधिकार, न कि क्षमता का माप। एलीशा यह नहीं कह रहा कि मुझे आपसे बड़ा बना दीजिए; वह कह रहा है कि मुझे अपना पुत्र और उत्तराधिकारी मान लीजिए। और इसीलिए जब रथ आता है तो वह चिल्लाता है, "हाय मेरे पिता! हाय मेरे पिता!" यह मालिक की नहीं, पिता की विदाई है। परमेश्वर अपने काम को कर्मचारियों को नहीं, बेटों को सौंपते हैं, और यही वह भाषा है जो नए नियम में हमारे बारे में इस्तेमाल होती है।

चिंतन

आपके विश्वास में कौन-सा हिस्सा अब भी किसी दूसरे व्यक्ति की उपस्थिति पर टिका है, और अगर वह कल न रहे तो आप यरदन के किनारे क्या लेकर खड़े होंगे?

एलीशा ने माँगने का साहस किया जब माँगने का अवसर एक ही क्षण के लिए खुला था। परमेश्वर से आप क्या माँगने से डरते हैं, और वह डर किस बात से आता है?