यिर्मयाह 20:12

पाठ

बिन्यामीन के फाटक के पास काठ में एक रात बिताने के बाद, पीठ पर मार के निशान लिए, यिर्मयाह अपने सतानेवालों के विरुद्ध कोई हथियार नहीं उठाता; वह अदालत की भाषा बोलता है। वह परमेश्वर को सेनाओं के यहोवा कहकर पुकारता है, उन्हें धर्मियों का परखनेवाला और हृदय और मन का ज्ञाता स्वीकार करता है, और फिर एक बहुत ही मानवीय, बहुत ही तीखी बात कहता है: "जो बदला तू उनसे लेगा, उसे मैं देखूँ, क्योंकि मैंने अपना मुकद्दमा तेरे ऊपर छोड़ दिया है।" यानी: मैं अपने हाथ से हिसाब नहीं चुकाऊँगा, परन्तु मैं चाहता हूँ कि हिसाब हो, और मैं उसे अपनी आँखों से देखना चाहता हूँ। शिकायत, समर्पण और प्रतिशोध की भूख, तीनों एक ही साँस में।

मूल बात

इस एक पद में यिर्मयाह न्याय की पूरी नींव खोल देता है। परमेश्वर "परखनेवाले" हैं, और जो वे परखते हैं वह कर्मों का बाहरी ढेर नहीं, बल्कि "हृदय और मन" है। यरूशलेम के मन्दिर में पशहूर जैसे अधिकारी की प्रतिष्ठा उसके पद, उसकी वर्दी, उसकी चाबियों से नापी जाती थी; परमेश्वर की तराजू उससे कहीं गहरी उतरती है। इसका दूसरा पहलू भी है: यिर्मयाह इस परखनेवाले के सामने अपना मुकद्दमा छोड़ देता है, यह जानते हुए कि वही तराजू उसके स्वयं के हृदय पर भी लागू है। यहीं बदले की भाषा प्रार्थना बन जाती है और घृणा से अलग हो जाती है। जो अपना मामला परमेश्वर के हाथ में सौंपता है, वह न्याय की माँग छोड़ता नहीं, पर न्याय का न्यायी बनना छोड़ देता है। यही अन्तर एक सतानेवाले और एक सन्त के बीच खड़ा है।

साझा सूत्र

यिर्मयाह की यह प्रार्थना बाइबल में अकेली नहीं खड़ी। भजनों में बार-बार सताया हुआ व्यक्ति परमेश्वर के सामने अपना मुकद्दमा रखता है, और परमेश्वर उसे रोकते नहीं। यह पूरी परम्परा एक ही दिशा में बहती है: सदियों बाद एक और निर्दोष व्यक्ति पकड़ा जाता है, पीटा जाता है, मन्दिर के अधिकारियों द्वारा ही, और वे भी अपना मुकद्दमा उसी सच्चे न्यायी के हाथ में सौंप देते हैं। पर यीशु मसीह में इस पद का दूसरा भाग चौंकाने वाला मोड़ लेता है। यिर्मयाह चाहता था कि वह बदला अपनी आँखों से देखे; क्रूस पर जो देखने को मिलता है वह यह है कि परमेश्वर का न्याय गिरा तो सही, पर अपराधियों पर नहीं, उनके स्थान पर खड़े निर्दोष पर। न्याय की माँग रद्द नहीं हुई, वह अपने ऊपर ले ली गई। इसी कारण हम आज भी शिकायत ला सकते हैं, पर उसी क्रूस की छाया में।

दर्पण

जिसने आपकी मेहनत का श्रेय बैठक में अपने नाम कर लिया; वह रिश्तेदार जिसने परिवार में आपकी छवि चुपचाप बिगाड़ दी; वह व्यक्ति जिसने आपके पैसे लौटाए नहीं और अब आपकी नज़र से बचता है। भीतर दो आवाज़ें उठती हैं: एक कहती है, "भूल जाओ, अच्छे मसीही ऐसा नहीं सोचते," दूसरी रात में हिसाब की कल्पनाएँ बुनती है। यिर्मयाह तीसरा रास्ता दिखाता है। वह अपनी कड़वाहट को धार्मिक मुखौटे में नहीं छिपाता, और उसे अपने हाथ में भी नहीं रखता; वह उसे परमेश्वर की मेज़ पर रख देता है और वहीं छोड़ देता है। ध्यान दीजिए, वही परमेश्वर "हृदय और मन के ज्ञाता" हैं, यानी आपका हृदय भी उसी रोशनी में है।

आज ही, कागज़ के एक टुकड़े पर उस व्यक्ति का नाम लिखिए जिसका हिसाब आप भीतर-भीतर चुकाना चाहते हैं, और ऊँचे स्वर में कहिए: "मैंने अपना मुकद्दमा तेरे ऊपर छोड़ दिया है।" फिर वह कागज़ फाड़ दीजिए।

शास्त्र की गूँज

रोमियों 12 में पौलुस विश्वासियों को बदला लेने से रोकते हैं, इस तर्क पर नहीं कि बदला गलत है, बल्कि इस पर कि वह परमेश्वर का अधिकार क्षेत्र है। यही यिर्मयाह का तर्क है, उलटी दिशा से कहा गया: मैं छोड़ता हूँ क्योंकि वे लेंगे। और प्रकाशितवाक्य 6 में शहीद वेदी के नीचे से चिल्लाते हैं कि कब तक न्याय रुका रहेगा; स्वर्ग में भी यह प्रार्थना बन्द नहीं होती, वह केवल शुद्ध होती है। पर सबसे तीखी गूँज इसी अध्याय के भीतर है। पद 13 में वह गाता है, "यहोवा के लिये गाओ; यहोवा की स्तुति करो!" और अगली साँस में, "श्रापित हो वह दिन जिसमें मैं उत्पन्न हुआ!" पवित्रशास्त्र इस विरोधाभास को साफ नहीं करता। उसने इसे रहने दिया।

पृष्ठभूमि

यह लगभग ईसा पूर्व 600 के आसपास का यरूशलेम है, बाबेल की सेना क्षितिज पर, राजा यहोयाकीम की सत्ता मिस्र और बाबेल के बीच झूलती हुई। मन्दिर का उत्तरी फाटक, बिन्यामीन का फाटक, शहर का सबसे व्यस्त रास्ता था: बलिदानों के धुएँ और खून की गन्ध, व्यापारी, तीर्थयात्री, सैनिक। वहीं काठ लगा था, एक ऐसा ढाँचा जो शरीर को मोड़कर जकड़ देता था। सज़ा दर्द से ज़्यादा अपमान की थी, सबके सामने, पूरी रात। पशहूर याजक-वंश का था और मन्दिर का "प्रधान रखवाला", यानी सुरक्षा और व्यवस्था का प्रभारी, संरक्षण और रिश्तों के जाल का मालिक। यिर्मयाह भी याजक परिवार से था, पर अनातोत के हाशिए पर पड़े वंश से। यह केवल नबी बनाम अधिकारी नहीं, यह भीतरी घेरे और बाहर धकेले गए आदमी का टकराव था। इसीलिए वह "मुकद्दमा" शब्द चुनता है: इब्रानी में रीब, वाचा के उल्लंघन पर लाया जाने वाला औपचारिक दावा। पृथ्वी की अदालतें बन्द थीं, तो उसने ऊपर की अदालत में अर्जी दी।

मुख्य पात्र

यिर्मयाह को संत की मूर्ति बनाकर देखना इस अध्याय के साथ अन्याय है। पद 7 में वह परमेश्वर पर धोखा देने का आरोप लगाता है; पद 9 में स्वीकारता है कि चुप रहने की कोशिश ने उसकी हड्डियों में आग लगा दी; पद 11 में वह वीर योद्धा परमेश्वर पर भरोसे की घोषणा करता है; पद 12 में बदला देखने की माँग करता है; पद 13 में स्तुति गाता है; और पद 14 में अपने जन्मदिन को श्राप देता है। यह किसी टूटे हुए व्यक्ति का असली नक्शा है, सीधी चढ़ाई नहीं, बल्कि झूला। और ठीक इसी अस्थिर आदमी के मुँह से परमेश्वर अपना वचन बोलते रहे। यह उन सबके लिए राहत है जो सोचते हैं कि विश्वास तभी सच्चा है जब वह स्थिर हो। यिर्मयाह का विश्वास कहीं और टिका था: इस बात पर कि जो हृदय और मन जानते हैं, वे उसे उसकी सबसे बुरी साँस में भी नहीं छोड़ेंगे।

चिन्तन के प्रश्न

आप किस व्यक्ति या घटना का हिसाब अब भी अपने हाथ में पकड़े हुए हैं, और उसे परमेश्वर के हाथ में सौंपने से आपको ठीक-ठीक किस बात का डर लगता है?

यदि परमेश्वर सचमुच "हृदय और मन के ज्ञाता" हैं, तो आपकी शिकायत में कौन-सा हिस्सा सच्चा न्याय की भूख है और कौन-सा हिस्सा सिर्फ चोट खाया हुआ अहंकार?