लैव्यव्यवस्था 2:1

पाठ

एक इंसान अपने घर से मैदा लेकर आता है। बस इतना ही। पशु नहीं, खून नहीं, जीवन का नाटकीय अंत नहीं। "जब कोई यहोवा के लिये अन्नबलि का चढ़ावा चढ़ाना चाहे, तो वह मैदा चढ़ाए; और उस पर तेल डालकर उसके ऊपर लोबान रखे।" तीन चीज़ें: पिसा हुआ अनाज, उस पर उँडेला गया तेल, और ऊपर रखा हुआ लोबान। रसोई की दो सामग्रियाँ और एक सुगन्ध। यही पूरा निर्देश है इस पहली पंक्ति में, और आगे के पद बताते हैं कि याजक इसमें से एक मुट्ठी भर लेगा और शेष उसका हिस्सा होगा। पर शुरुआत यहीं है, इस अजीब सादगी में, जहाँ परमेश्वर किसी की रोज़ की रोटी की सामग्री मंगवाते हैं।

मूल बात

लैव्यव्यवस्था का पहला अध्याय खून से भीगा है; दूसरा अध्याय आटे से सना है। और परमेश्वर दोनों को स्वीकार करते हैं। इसका अर्थ क्या है? कि उपासना केवल उस क्षण में नहीं होती जब कोई बड़ी क़ीमत चुकाई जाती है, बल्कि उस क्षण में भी जब कोई अपने खेत की मेहनत, अपने हाथ का श्रम, अपनी रोज़मर्रा की जीविका का एक हिस्सा उठाकर कहता है: यह आपका है। "मैदा" यूँ ही नहीं बनता। कोई बोया, काटा, दाँवा, पीसा। यह चढ़ावा समय से बना है, पसीने से बना है। परमेश्वर उसमें से मुट्ठी भर माँगते हैं और बाक़ी याजकों को खिला देते हैं, यानी वही भेंट किसी की भूख मिटाती है। कृपा का यह ढंग सोचने लायक़ है: जो हम देते हैं, परमेश्वर उसे लेकर लौटा देते हैं, दूसरों की मेज़ पर।

सम्पूर्ण कथा का सूत्र

अध्याय एक में जानवर मरता है; अध्याय दो में कोई नहीं मरता। दोनों वेदी पर एक ही आग में जाते हैं, और दोनों के लिए वही वाक्य लिखा है: "यहोवा के लिये सुखदायक सुगन्धित हवन।" बाइबल की कहानी में ये दोनों धाराएँ अलग नहीं रहतीं। नए नियम में पौलुस मसीह के आत्मदान को ठीक इसी भाषा में सुगन्धित भेंट कहता है, और वह जान-बूझकर लैव्यव्यवस्था की शब्दावली उठाता है, क्योंकि क्रूस पर एक ही समय खून भी बहा और जीवन भी अर्पित हुआ। अन्नबलि हमें बताती है कि बलिदान का मर्म केवल मृत्यु नहीं, समर्पण है: पिसा जाना, तेल में सना जाना, आग तक ले जाया जाना। मसीह इन दोनों अध्यायों को अपने शरीर में जोड़ देते हैं, और तब से हमारा देना उनके देने के भीतर घटता है।

आईना

आपके पास चढ़ाने के लिए क्या है? यह सवाल जितना सीधा दिखता है, उतना है नहीं। हममें से बहुत लोग चुपचाप मानते हैं कि परमेश्वर के लिए हमारा कुछ भी काफ़ी नाटकीय नहीं है। न कोई मिशन, न कोई बड़ा त्याग, न कोई गवाही जिसे मंच पर सुनाया जा सके। बस दफ़्तर की थकान, बच्चों के कपड़े, महीने का हिसाब, बीमार माँ की दवा। और यह अध्याय कहता है: मैदा ले आओ। जो तुम्हारे हाथ ने कमाया, जो तुम्हारी रसोई में है, वही उठाओ। दूसरी ओर एक ख़तरा भी है: छोटी भेंट के पीछे छिप जाना, मुट्ठी भर देकर बाक़ी ज़िंदगी को अछूता रखना। पाठ इसका जवाब नहीं देता, वह केवल मैदा माँगता है और चुप रहता है।

आज रसोई में जाइए, एक मुट्ठी आटा या चावल हाथ में भरिए, और ज़ोर से कहिए: यह आपका है, और जिस मेहनत से यह आया वह भी आपकी है।

संदर्भ

निवासस्थान बन चुका है, बादल उस पर उतर आया है, और अब सवाल यह है कि इस पवित्र उपस्थिति के पास इंसान किस तरह जाए। लैव्यव्यवस्था के पहले सात अध्याय उसी का उत्तर हैं, एक तरह की नियमावली। यहाँ जिस शब्द का अनुवाद "अन्नबलि" हुआ है, इब्रानी में वह मिन्खाह है, जिसका सामान्य अर्थ है भेंट या नज़राना, वह उपहार जो प्रजा राजा के सामने रखती है। प्राचीन पूर्व में कोई ख़ाली हाथ राजा के दरबार में नहीं जाता था। इसलिए यह पद किसी धार्मिक रस्म से पहले एक राजनीतिक-सामाजिक इशारा है: यहोवा इस्राएल के राजा हैं, और इस्राएल का अन्न उनके अधिकार में है। खेत उनका, फ़सल उनकी, और मेज़ पर रखी रोटी भी उनकी।

एक बारीकी

ध्यान दीजिए कि तेल और लोबान अलग-अलग तरह से रखे जाते हैं। तेल "डाला" जाता है, मैदे में मिल जाता है, उसे भिगो देता है, अब उसे अलग नहीं किया जा सकता। लोबान ऊपर "रखा" जाता है, मिलाया नहीं जाता। और अध्याय के अंत में स्पष्ट होता है कि याजक "सारे लोबान" को जला देता है; उसका एक कण भी याजकों के भोजन में नहीं जाता। मैदे में से मुट्ठी भर परमेश्वर के लिए, शेष याजकों के लिए, पर सुगन्ध पूरी परमेश्वर की। हर भेंट में कुछ ऐसा होता है जो केवल उनके लिए है, जो किसी काम नहीं आता, जो किसी को खिलाता नहीं, जो केवल जलकर ऊपर उठता है। उपासना का वही हिस्सा सबसे बेकार दिखता है और सबसे शुद्ध है।

मुख्य पात्र

इस पद का मुख्य पात्र चढ़ाने वाला नहीं है, वह तो नामहीन "कोई" है। मुख्य पात्र वे हैं जो मैदा माँगते हैं। और यही चौंकाता है। जिन्होंने आकाश और समुद्र बनाए, वे सुगन्ध सूँघते हैं, वे "स्मरण दिलानेवाला भाग" स्वीकार करते हैं, वे धुएँ से प्रसन्न होते हैं। बाइबल परमेश्वर को इतनी मानवीय भाषा में दिखाने से नहीं हिचकती, और हमें भी उसे जल्दी-जल्दी समझा देने की ज़रूरत नहीं है। यह भाषा एक बात बचाकर रखती है जिसे धर्मशास्त्र आसानी से खो देता है: परमेश्वर उदासीन नहीं हैं। उन्हें फ़र्क़ पड़ता है कि कोई क्या लाया, किस मन से लाया, कितना बचाकर रखा। एक ऐसे परमेश्वर की कल्पना कीजिए जिसे हमारी मुट्ठी भर आटे की गन्ध याद रहती है।

अन्य वचनों की गूँज

बाइबल की पहली भेंट भी अन्न की थी। कैन ज़मीन की उपज लाया और हाबिल भेड़ का बच्चा, और उत्पत्ति चार में परमेश्वर हाबिल की भेंट पर दृष्टि करते हैं, कैन की पर नहीं। सदियों से लोग इससे यह निष्कर्ष निकालते रहे कि अन्न की भेंट कमतर है। लैव्यव्यवस्था दो उस निष्कर्ष को शांति से काट देती है: मैदा भी "परमपवित्र भाग" बनता है, वह भी सुखदायक सुगन्ध ठहरता है। तो कैन के साथ जो हुआ वह सामग्री का सवाल नहीं था, मन का था। और यह हमें एक असुविधाजनक जगह पर छोड़ देता है, क्योंकि मन को नापने का कोई नियम इस अध्याय में नहीं दिया गया। मैदा, तेल, लोबान, नमक; सब नापा जा सकता है। मन नहीं।

पहले श्रोता

सिनै के पास खड़ी वह भीड़ खेत नहीं जोत रही थी। वे रेगिस्तान में थे, मन्ना खाते थे, और उन्हें ऐसी भेंट के नियम सुनाए जा रहे थे जो अभी उनके पास नहीं थी। यह वादे की तरह सुनाई देता होगा: एक दिन तुम्हारे पास खेत होंगे, तंदूर होंगे, तवे और कढ़ाहियाँ होंगी, हरी-हरी बालें होंगी। और तब भी तुम्हें मेरे पास आना होगा। साथ ही, उस चरवाहे-समाज में जहाँ पशु धन थे, यह अध्याय एक दरवाज़ा खोलता है: जिसके पास बैल या भेड़ नहीं, वह भी वेदी तक पहुँच सकता है। ग़रीबी उपासना से बाहर नहीं करती। यह वे लोग सुनते थे जो जानते थे कि एक मुट्ठी मैदा कितना होता है।

कठिन प्रश्न

"स्मरण दिलानेवाला भाग" किसे स्मरण दिलाता है? क्या परमेश्वर को, कि यह इंसान आया था, कि उसने दिया था? पर क्या परमेश्वर भूलते हैं? या चढ़ाने वाले को, कि यह सब अन्न पहले उनका था? पाठ नहीं बताता। इब्रानी शब्द दोनों दिशाओं में खुला रहता है, और अनुवादक भी हिचकते हैं। यहाँ ईमानदारी यही है कि हम इस अस्पष्टता को जल्दी बंद न करें। शायद यही उपासना का स्वभाव है: एक ऐसी क्रिया जो दो तरफ़ काम करती है, जो परमेश्वर के सामने कुछ रखती है और उसी क्षण हमारे भीतर कुछ बदल देती है। हम नहीं जानते कि वह मुट्ठी भर आटा परमेश्वर के लिए क्या करता है। हमें बस उसे उठाना और वेदी तक ले जाना है।

चिंतन के प्रश्न

आपके जीवन का कौन-सा "मैदा" है, वह रोज़ की मेहनत जिसे आपने कभी परमेश्वर के योग्य नहीं समझा?

हर भेंट में कुछ ऐसा होता है जो पूरा जल जाता है और किसी काम नहीं आता। आपकी उपासना में वह "लोबान" क्या है, जो किसी उपयोग के लिए नहीं, केवल परमेश्वर के लिए है?

अगर मुट्ठी भर परमेश्वर के लिए है और शेष याजकों की भूख के लिए, तो आपका देना किसकी मेज़ तक पहुँच रहा है?