नीतिवचन 17:11

पाठ

नीतिवचन 17:11 एक ही साँस में दो चीज़ें कहता है: एक आदमी क्या ढूँढ़ता है, और उसे क्या मिलता है। बुरा आदमी सिर्फ़ गुस्से में फटता नहीं; वह "दंगे ही का यत्न करता है", यानी विद्रोह और उपद्रव उसका इरादा है, उसकी योजना है, उसका काम है। और फिर वाक्य का दूसरा आधा अचानक मुड़ जाता है: "इसलिए उसके पास क्रूर दूत भेजा जाएगा।" जो आदमी टकराव को ढूँढ़ने निकला था, उसके दरवाज़े पर एक दिन कोई दस्तक देता है जिससे बात नहीं की जा सकती, जिसे मनाया नहीं जा सकता, जो सौदेबाज़ी नहीं करता। खोजनेवाले को वही मिलता है जो उसने खोजा था, पर उसकी अपनी शर्तों पर नहीं।

मर्म

यह कहावत नैतिकता का उपदेश नहीं, संसार की बनावट का बयान है। परमेश्वर ने सृष्टि को ऐसे गूँथा है कि विद्रोह अपने साथ अपना नतीजा लेकर चलता है; बीज और फ़सल के बीच जो रिश्ता है, वही इरादे और अंजाम के बीच है। ध्यान दीजिए, पद यह नहीं कहता कि परमेश्वर बिजली गिराते हैं। वे "दूत भेजते" हैं, यानी वे इतिहास के भीतर से, साधारण लोगों और साधारण घटनाओं के ज़रिए काम करते हैं: एक कठोर बॉस, एक अडिग अदालत, एक ऐसा प्रतिद्वंद्वी जो झुकता नहीं। इसका मतलब यह भी है कि हमारे भीतर का झगड़ालूपन कोई निजी स्वभाव नहीं, बल्कि उस राज्य के विरुद्ध बग़ावत है जिसमें परमेश्वर शान्ति बाँटते हैं। और जहाँ बग़ावत है, वहाँ अनुग्रह की ज़रूरत है, स्वयं-सुधार की नहीं।

साझा सूत्र

पवित्रशास्त्र की पूरी कहानी में विद्रोह और भेजे गए दूत का यह जोड़ा बार-बार लौटता है। अदन से लेकर बाबुल तक, जहाँ मनुष्य ने परमेश्वर के विरुद्ध उपद्रव ठाना, वहाँ एक दूत खड़ा हुआ: कभी तलवार लिए स्वर्गदूत, कभी कोई विदेशी सेनापति। पर सुसमाचार इस नियम को तोड़ता नहीं, उसे उलट देता है। जब यीशु मसीह पर मुकदमा चला, तो भीड़ ने जिस आदमी को छुड़वाया वह बरअब्बा था, एक असली दंगाई, विद्रोह का दोषी। जिसने दंगे का यत्न किया था वह घर चला गया, और जो निर्दोष था उसके पास क्रूर दूत भेजा गया: कोड़े, काँटे, क्रूस। यही वह जगह है जहाँ नीतिवचन का लोहे जैसा नियम अनुग्रह से टकराकर झुक जाता है। नियम झूठा नहीं था; उसका बोझ किसी और ने उठा लिया।

दर्पण

पूछिए अपने आप से, किस बातचीत में आप जीतने का इंतज़ार कर रहे हैं? दफ़्तर में वह ईमेल जिसमें आपने सबको "cc" किया, ताकि सामनेवाला सबके सामने गिरे। परिवार के उस ग्रुप में वह पुराना हिसाब जिसे आप हर तीज-त्योहार पर दोहराते हैं, जैसे पद 9 कहता है, "जो बात की चर्चा बार बार करता है, वह परम मित्रों में भी फूट करा देता है।" ज़मीन का वह मुक़दमा जिसे आप न्याय कहते हैं, पर सच यह है कि लड़ाई ख़त्म हो जाए तो आप अधूरे लगेंगे। पद 11 की चेतावनी यही है: झगड़े में मज़ा आने लगे, तो आप अब पीड़ित नहीं, यत्न करनेवाले हैं। और यत्न करनेवाले के दरवाज़े पर एक दिन कोई ऐसा आता है जो सुनता नहीं।

आज वह अधूरा संदेश खोलिए जो आपने चोट पहुँचाने के लिए लिखा और भेजा नहीं, और उसे मिटा दीजिए।

एक बारीकी

"दूत" शब्द पर रुकिए। इब्रानी में यह मलआख़ है, वही शब्द जो स्वर्गदूत के लिए भी चलता है और राजा के संदेशवाहक के लिए भी। कहावत जानबूझकर यह नहीं बताती कि कौन आएगा। हो सकता है राजा का सिपाही हो, हो सकता है स्वर्ग का कोई भेजा हुआ। यही अस्पष्टता इस पद की धार है: विद्रोही को यह चुनने का अधिकार नहीं कि उसका हिसाब किस रूप में आएगा। और "क्रूर" का अर्थ यहाँ अन्यायी नहीं, बल्कि निर्मम है, ऐसा जो दया नहीं जानता क्योंकि उसे दया दिखाने का अधिकार ही नहीं दिया गया। वह बहस करने नहीं, सूचना देने आता है। झगड़ालू आदमी की सबसे बड़ी कला, बातों से निकल जाना, यहाँ बेकार हो जाती है।

संदर्भ

नीतिवचन का यह हिस्सा राजदरबार की हवा में साँस लेता है। जिस शब्द का अनुवाद "दंगा" हुआ है, वह अक्सर राजा या परमेश्वर के विरुद्ध बग़ावत के लिए इस्तेमाल होता है, केवल पड़ोसी से झड़प के लिए नहीं। प्राचीन पूर्व में राजा का दूत राजा की उपस्थिति लेकर आता था; उसका अपमान राजा का अपमान था, और बग़ावत की ख़बर मिलने पर वह समझौते का प्रस्ताव नहीं, दंड की घोषणा लाता था। जो युवक दरबार में सेवा के लिए तैयार हो रहे थे, उन्हें यह सिखाया जा रहा था कि सत्ता के साथ खेलना आग के साथ खेलना है। पर अध्याय का बाक़ी हिस्सा दिखाता है कि यही सिद्धांत घर में भी चलता है, जहाँ "मेलबलि-पशुओं से भरा" घर भी झगड़े से खोखला हो जाता है।

अंतर-पाठ

तीन पद आगे यही अध्याय हमें उपाय देता है: "झगड़े का आरम्भ बाँध के छेद के समान है, झगड़ा बढ़ने से पहले उसको छोड़ देना उचित है।" पद 11 अंजाम दिखाता है, पद 14 दरवाज़ा। बाँध में छेद तब बंद होता है जब वह छोटा हो; बाद में पूरा गाँव बहता है। और पद 13 इसी सिक्के का दूसरा पहलू है: "जो कोई भलाई के बदले में बुराई करे, उसके घर से बुराई दूर न होगी।" दोनों पद एक ही बात कहते हैं, कि हम जो बोते हैं वह हमारे पते पर लौटकर आता है। पौलुस बाद में रोमियों में यही तर्क उठाकर हमारे हाथ से बदला लेने का अधिकार छीन लेते हैं: हिसाब परमेश्वर का काम है, और इसीलिए हमारा काम शान्ति है।

चिंतन

आपकी ज़िंदगी की किस लड़ाई में आप "पीड़ित" का लेबल पहने हुए हैं, जबकि सच्चाई यह है कि आप उसे जीवित रखे हुए हैं?

अगर परमेश्वर लोगों और परिस्थितियों के ज़रिए "दूत" भेजते हैं, तो पिछले साल का कौन-सा कठोर अनुभव शायद आपके लिए चेतावनी था, दंड नहीं?