1 पतरस 1:24

पाठ

पतरस अपनी बात को एक उद्धरण से बाँधता है, और वह उद्धरण यशायाह 40 से आता है: "हर एक प्राणी घास के समान है, और उसकी सारी शोभा घास के फूल के समान है: घास सूख जाती है, और फूल झड़ जाता है।" यह कोई अलग से जोड़ा गया काव्य नहीं है, बल्कि पिछले वाक्य का कारण है। पद 23 में उसने कहा था कि विश्वासियों ने "नाशवान नहीं पर अविनाशी बीज से" नया जन्म पाया है, और अब वह समझाता है कि नाशवान का अर्थ क्या है। मनुष्य की देह, उसका बल, उसका सौंदर्य, उसकी प्रतिष्ठा, सब मौसमी घास है। फिलिस्तीन की तेज़ पूर्वी हवा चलती है और हरियाली एक ही दिन में भूसा बन जाती है। पद 25 इसके विपरीत खड़ा होता है: केवल प्रभु का वचन टिकता है, और वही वचन उन्हें सुनाया गया।

मूल मर्म

यह वचन मनुष्य के बारे में एक कठोर सच बोलता है, पर निराशा फैलाने के लिए नहीं। यशायाह ने ये शब्द उन बंदियों से कहे थे जो बाबुल के साम्राज्य की स्थायी दिखने वाली शक्ति के सामने अपने को नगण्य समझते थे; भविष्यद्वक्ता ने उल्टा कर दिया, असली घास साम्राज्य था, और परमेश्वर का वचन चट्टान। पतरस वही तर्क अपने पाठकों पर लगाता है। जो संस्कृति उन्हें ठुकरा रही है, जो सम्राट उन्हें तुच्छ समझता है, वह भी फूल है जो झड़ जाएगा। और स्वयं विश्वासी भी घास है, इसलिए उनका नया जन्म उनकी अपनी टिकाऊ क्षमता पर नहीं, बल्कि उस बीज पर टिका है जो उनसे बाहर से आया। अनुग्रह का पूरा भार यहीं है: हमारी नश्वरता स्वीकार करना ही एकमात्र रास्ता है उस जीवन तक जो नहीं मुरझाता।

सूत्र

यशायाह 40 वह अध्याय है जहाँ परमेश्वर निर्वासन के बाद अपनी प्रजा को दिलासा देना शुरू करते हैं, और जहाँ पहली बार "शुभ समाचार सुनाने वाले" की आवाज़ गूँजती है। उसी अध्याय में घास और फूल की यह छवि आती है, और उसी अध्याय से सुसमाचारों ने यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले की पुकार ली। यानी पतरस किसी सजावटी कविता से नहीं, बल्कि उस भविष्यद्वाणी की जड़ से उद्धरण ले रहा है जिसने मसीह के आगमन का मार्ग खोला। और यहीं एक गहरा मोड़ है: वह वचन जो युगानुयुग स्थिर रहता है, यूहन्ना 1 के अनुसार देह बन गया, यानी घास बन गया। वह मुरझाया, वह झड़ा, क्रूस पर। पर पद 3 कहता है कि परमेश्वर ने उसे मरे हुओं में से जिला दिया। अविनाशी बीज कोई विचार नहीं, एक जी उठा हुआ व्यक्ति है।

दर्पण

हम सब जानते हैं कि हम मरेंगे, पर हम उस तरह नहीं जीते। जीवन का बहुत बड़ा हिस्सा घास को हरा बनाए रखने में बीतता है: चेहरे की झुर्रियाँ, पद का नाम, बच्चों की उपलब्धियाँ जिनसे हमारी अपनी कीमत तय होती है, बैंक का वह आँकड़ा जो सुरक्षा का भ्रम देता है, वह प्रतिष्ठा जिसे एक अफ़वाह मिटा सकती है। पतरस इन चीज़ों को बुरा नहीं कहता, वह उन्हें मौसमी कहता है, और यह ज़्यादा चुभता है। क्योंकि बुरी चीज़ छोड़ी जा सकती है; मौसमी चीज़ तो हाथ से छूटती ही है, चाहे हम कितनी भी कसकर पकड़ें। सवाल यह नहीं कि आप किस चीज़ से प्रेम करते हैं, सवाल यह है कि आप किस चीज़ पर खड़े हैं। आज अपने फोन की गैलरी में दस साल पुरानी अपनी एक तस्वीर खोलिए, उसे एक मिनट देखिए, और ज़ोर से कहिए: "घास सूख जाती है, और फूल झड़ जाता है, परन्तु प्रभु का वचन युगानुयुग स्थिर रहता है।"

बारीकी

अनुवाद कहता है "उसकी सारी शोभा"। यशायाह के मूल इब्रानी में यहाँ जो शब्द है, वह है हेसेद, वही शब्द जो पूरे पुराने नियम में परमेश्वर की वाचा-निष्ठा, उनके भरोसेमंद प्रेम के लिए इस्तेमाल होता है। यशायाह कहता है: मनुष्य का सारा हेसेद मैदानी फूल जैसा है। यानी जो मुरझाता है वह केवल सौंदर्य या ताक़त नहीं, बल्कि हमारी वफ़ादारी भी है। हमारे वे वादे जो हमने विवाह में, दोस्ती में, मंडली में किए; हमारी वह निष्ठा जिस पर हमें गर्व है। वह भी एक गर्म हवा की दूरी पर है। पतरस ने पद 22 में अभी-अभी "तन-मन लगाकर एक दूसरे से अधिक प्रेम" करने को कहा था, और तुरंत याद दिलाता है कि ऐसा प्रेम हमारी अपनी निष्ठा से नहीं, अविनाशी बीज से ही उगता है।

श्रोता

ये लोग एशिया माइनर के प्रांतों में "तितर-बितर" रहने वाले परदेशी थे, कई दास, कई ऐसे जिनका सामाजिक सम्मान मसीह को मानते ही चला गया था। उनके शहरों में रोम का साम्राज्य पत्थर में लिखा खड़ा था: मंदिर, सम्राट की मूर्तियाँ, शिलालेख जो घोषणा करते थे कि यह राज्य सदा रहेगा। उसके सामने ये मुट्ठी भर लोग घास से भी कम थे। और पतरस उन्हें वही वाक्य देता है जो कभी बाबुल के बंदियों को दिया गया था, एक उलटफेर के रूप में: जो अमर दिखता है, वही फूल है; और जो तुम्हें सुनाया गया वह साधारण सुसमाचार, वही चट्टान है। यह उनके लिए दिलासा और साहस दोनों था, क्योंकि जिस सत्ता से वे डरते थे उसकी समय-सीमा तय हो चुकी थी।

कठिन प्रश्न

अगर हर प्राणी घास है, तो क्या परमेश्वर की दृष्टि में हमारा जीवन सचमुच इतना मामूली है? पतरस इस प्रश्न को नरम नहीं करता, और हमें भी नहीं करना चाहिए। पर ध्यान दीजिए कि वही पत्री जो हमें घास कहती है, यह भी कहती है कि हमारा छुटकारा "निर्दोष और निष्कलंक मेम्ने अर्थात् मसीह के बहुमूल्य लहू के द्वारा हुआ"। जिसे कुछ न समझा जाता, उसके लिए इतनी बड़ी क़ीमत नहीं चुकाई जाती। तो सच दोनों हैं: हम क्षणभंगुर हैं, और हम अनमोल हैं। टकराव तब मिटता है जब हम देखते हैं कि हमारा मूल्य हममें नहीं, उस प्रेम में है जो हमसे बाहर से आता है। यह सांत्वना आरामदेह नहीं है, क्योंकि इसका अर्थ है कि अपने भीतर कुछ भी टिकाऊ ढूँढ़ना व्यर्थ है। पर यह झूठी भी नहीं है, और अंत में केवल यही रह जाएगी।

चिंतन

आपके जीवन की कौन-सी एक चीज़ है जिसे आप भीतर से "स्थायी" मान बैठे हैं, जबकि वह वास्तव में मौसमी घास है?

यशायाह के शब्द "सारी शोभा" में आपकी अपनी निष्ठा भी शामिल है; यह जानकर आप अपने टूटे हुए वादों और अधूरे प्रेम को किस नई दृष्टि से देखेंगे?