2 कुरिन्थियों 4:4

पाठ

पौलुस अपने विरोधियों की बात का उत्तर दे रहे हैं: यदि तुम्हारा सुसमाचार इतना उजला है, तो कुरिन्थ के इतने लोग उसे ठुकरा क्यों देते हैं? पौलुस का जवाब कड़ा है। दोष सन्देश में नहीं, न ही प्रचारक की वाक्पटुता में; कमी सुननेवालों की आँखों में है, और वह कमी अपने आप नहीं आई। "जिनकी बुद्धि इस संसार के ईश्वर ने अंधी कर दी है" ताकि वे मसीह के तेजोमय सुसमाचार का प्रकाश देख ही न सकें। और वह प्रकाश किसका है? उसका, "जो परमेश्वर का प्रतिरूप है।" यानी परमेश्वर को देखने का एक ही रास्ता है, और उस रास्ते पर किसी ने जान-बूझकर परदा टाँग दिया है।

मूल मर्म

कुरिन्थ की गलियों में देवताओं की कमी नहीं थी। बन्दरगाह के पास अफ्रोदिते का मन्दिर, चौराहों पर सम्राट की मूर्तियाँ, हर घर में चूल्हे के देवता। "इस संसार के ईश्वर" कहते समय पौलुस के श्रोताओं के मन में कोई अमूर्त विचार नहीं आया होगा, बल्कि वह पूरा तन्त्र जो उनकी आँखों पर रोज़ धुआँ फेरता था। पौलुस कहते हैं: अविश्वास मात्र बुद्धि की कमी नहीं, वह एक कैद है। और यहीं इस पद का दूसरा शब्द चमकता है, प्रतिरूप, यूनानी में एइकोन, यानी वह प्रतिमा जिसमें असली चेहरा दिखता है। रोम के सिक्कों पर सम्राट का एइकोन था; पौलुस कहते हैं, परमेश्वर का असली रूप एक क्रूस पर चढ़े यहूदी के चेहरे में है। इसलिए उद्धार का अर्थ है आँखें खुलना, और वह खुलना किसी के देने से ही होता है।

जोड़नेवाला सूत्र

इस पद का अन्धकार दो पद बाद ही टूटता है, और पौलुस उसे तोड़ने के लिए सृष्टि के पहले दिन तक पीछे जाते हैं: "परमेश्वर ही है, जिसने कहा, 'अंधकार में से ज्योति चमके,' और वही हमारे हृदयों में चमका।" यह कोई काव्यात्मक सजावट नहीं है। पौलुस कह रहे हैं कि किसी अविश्वासी के मन में विश्वास जगना उतना ही असम्भव और उतना ही परमेश्वर का काम है जितना शून्य में प्रकाश का पहला कौंधना। बीच की पूरी कहानी इसी ढंग से चलती है: मिस्र के अन्धकार में निकलती अग्नि, यशायाह की उस प्रजा पर उगती ज्योति जो घोर अन्धियारे में चलती थी, और अन्त में एक चेहरा। छुटकारे का इतिहास आँखें खोलने का इतिहास है, और उस इतिहास का शिखर तर्क नहीं, एक व्यक्ति है, जिसमें परमेश्वर देखा जा सकता है।

दर्पण

आपके परिवार में भी कोई है जिसे आपने सब कुछ समझा दिया है। तर्क, गवाही, किताबें, वह वीडियो जो आपने भेजा था। और वह अब भी वहीं खड़ा है, सिर हिलाता हुआ, ऊबा हुआ। यह पद आपकी दो चीज़ें खोलकर रख देता है: पहली, वह चुपचाप घमण्ड जो सोचता है कि यदि मैं ठीक ढंग से समझाऊँ तो व्यक्ति बदल जाएगा; दूसरी, वह थकान जो सोचती है कि अब कुछ नहीं होगा। पौलुस दोनों से पद तोड़ते हैं। समझाना आपका काम है, आँखें खोलना नहीं। इसलिए वह कहते हैं, "हम साहस नहीं छोड़ते।" वह जो आपके अपने भीतर एक दिन चमका, बिना पूछे, बिना आपकी योग्यता के, वही दूसरी जगह भी चमक सकता है। आज ही उस एक व्यक्ति का नाम काग़ज़ पर लिखिए और उस नाम के लिए ज़ोर से यही प्रार्थना कीजिए: "अंधकार में से ज्योति चमके।" बस इतना, बहस का एक शब्द और नहीं।

कठिन प्रश्न

यदि उनकी बुद्धि किसी और ने अन्धी कर दी है, तो वे दोषी कैसे? पौलुस इस प्रश्न को सुलझाते नहीं, वे उसे कस देते हैं। एक ही अध्याय में वे कहते हैं कि वे "हर एक मनुष्य के विवेक में अपनी भलाई बैठाते हैं", यानी हर आदमी के भीतर एक ज़िम्मेदार अदालत है; और साथ ही कहते हैं कि आँखें बाहर से बन्द की गई हैं। बाइबल कहीं भी इन दोनों को एक-दूसरे में घुला नहीं देती। अन्धापन कैद है, और कैद फिर भी बहाना नहीं बनती। मुझे यह असुविधाजनक लगता है, और मैं इसे सुविधाजनक बनाना भी नहीं चाहता, क्योंकि जिस दिन यह सुलझ जाएगा उस दिन दो में से एक चीज़ मर जाएगी: या तो प्रार्थना का अर्थ, या पश्चाताप का। पौलुस दोनों को ज़िन्दा रखते हैं और आगे बढ़ जाते हैं।

शास्त्र की गूँज

पौलुस यहाँ नया कुछ नहीं गढ़ रहे। यशायाह को उसकी बुलाहट के समय ही चेतावनी मिली थी कि लोग सुनेंगे पर समझेंगे नहीं, देखेंगे पर बूझेंगे नहीं; यह भविष्यवक्ता की विफलता नहीं, उसकी सेवा का ढाँचा था। यीशु ने वही वाक्य अपने दृष्टान्तों के बारे में दोहराया, और यूहन्ना ने उसे यरूशलेम के अविश्वास पर लगाया। यानी सुसमाचार का ठुकराया जाना कोई दुर्घटना नहीं जिसका उत्तर बेहतर प्रस्तुति है। दूसरी गूँज उलटी दिशा से आती है: पिछले अध्याय का मूसा का परदा। जो परदा मूसा के चेहरे पर था, वह अब सुननेवालों की आँखों पर आ गया है, और मसीह में वह हटाया जाता है। परदा और प्रकाश, यही इस पूरे खण्ड का व्याकरण है।

पहले श्रोता

कुरिन्थ की मण्डली में बन्दरगाह के मज़दूर थे, दास, कुछ धनी संरक्षक जिनके घर में सभा जुड़ती थी। उनके शहर में वक्ता तालियों पर जीते थे, और पौलुस बोलने में कमज़ोर माने जाते थे। उन्हें रोज़ ताना सुनना पड़ता होगा: तुम्हारा गुरु न सुन्दर बोलता है, न पैसा लेता है, न उसके पीछे भीड़ है। मान-अपमान की उस संस्कृति में यह चुभनेवाली बात थी। इस पद में उन्होंने राहत सुनी होगी, पर सस्ती राहत नहीं। उनके पड़ोसी का इनकार मण्डली की हार नहीं था, वह एक युद्ध का चिह्न था। और साथ ही चेतावनी भी: जो असली रूप है वह सिक्कों पर छपे सम्राट का चेहरा नहीं, बल्कि वह जिसे साम्राज्य ने सूली पर लटकाया था।

चिंतन के प्रश्न

आपके अपने जीवन में वह क्षण कौन-सा था जब कुछ "चमका", और आप कितना उसका श्रेय अपनी समझदारी को देते हैं?

जिस व्यक्ति के अविश्वास से आप सबसे अधिक निराश हैं, उसके साथ आपका व्यवहार बहस जैसा है या प्रार्थना जैसा?