2 राजाओं 4

पाठ

कर्ज़दार दरवाज़े पर खड़ा है और दो लड़कों को गुलामी में ले जाने वाला है; विधवा के पास एक हाण्डी तेल के सिवा कुछ नहीं। एलीशा उससे पूछते हैं, "मुझे बता कि तेरे घर में क्या है?" और वही थोड़ा-सा तेल उधार लिए हुए सब बर्तनों को भर देता है। इसके बाद शूनेम की एक सम्पन्न स्त्री नबी के लिए छत पर कोठरी बनवाती है, उसे बेटा मिलता है, वही बेटा खेत में सिर पकड़कर मर जाता है, और एलीशा की प्रार्थना पर जी उठता है। अंत में अकाल के दिनों में ज़हरीला हण्डा ठीक हो जाता है और बीस जौ की रोटियाँ सौ आदमियों को खिलाकर भी बच जाती हैं।

मर्म

ध्यान दीजिए कि इस अध्याय में कोई राजा नहीं, कोई युद्ध नहीं, कोई राजनीतिक भविष्यवाणी नहीं। सब कुछ रसोई, छत की कोठरी, खेत और हण्डे के स्तर पर घटता है। यह संयोग नहीं। उत्तरी राज्य में बाल की पूजा ठीक इसी वादे पर टिकी थी: तेल, अनाज, गर्भ, बारिश। अध्याय चार चुपचाप उसी क्षेत्र में उतरकर दिखाता है कि रोटी और संतान किसके हाथ में हैं। और परमेश्वर खाली हाथ से शुरू नहीं करते; वे पूछते हैं, तेरे घर में क्या है। अनुग्रह शून्य से नहीं, बल्कि आपकी बची-खुची हाण्डी से, बीस रोटियों से काम शुरू करता है, और तब तक बहता है जब तक बर्तन खत्म न हो जाएँ।

मुख्य सूत्र

इब्रानी पाठ में एलीशा माँ से कहते हैं, "अपने बेटे को उठा ले।" लूका 7:15 में नाईन नगर की विधवा के बारे में लगभग वही शब्द लिखे हैं, जब यीशु मसीह मरे हुए जवान को उसकी माँ को लौटाते हैं। लूका यह प्रतिध्वनि जानबूझकर रखता है: जो एलीशा में झलक भर था, वह मसीह में शरीर लेकर खड़ा है। वैसे ही बीस रोटियों का बचा हुआ टुकड़ा उन बारह टोकरियों की ओर इशारा करता है जो पाँच हज़ार के खाने के बाद बचीं (मत्ती 14:20)। अंतर यह है कि एलीशा को लड़के पर लेटना पड़ा, गर्मी उधार देनी पड़ी; मसीह मरे हुओं को अपने वचन से उठाते हैं, क्योंकि जीवन उनका उधार नहीं, उनका अपना है।

दर्पण

आप जानते हैं वह दरवाज़ा जिस पर कोई खटखटाता है और आपके पास देने को कुछ नहीं: बैंक का फोन, अस्पताल का बिल, बच्चे की फीस। और आप जानते हैं शूनेमिन का वह वाक्य, "कल्याण होगा," जो वह मरे हुए बेटे को ऊपर लिटाकर कहती है, क्योंकि कुछ दुख ऐसे होते हैं जिन्हें आप अभी किसी को बताना नहीं चाहते। यह अध्याय दोनों औरतों को गलत नहीं ठहराता। विधवा को पड़ोसिनों के सामने अपनी गरीबी खोलनी पड़ी, और शूनेमिन को नबी के पाँव पकड़कर शिकायत करनी पड़ी। दोनों ने अपनी लाचारी छिपाना छोड़ा। आज ही किसी कमरे में अकेले जाइए, दरवाज़ा बंद कीजिए जैसे उन दोनों ने किया, और ज़ोर से बोलकर परमेश्वर को वह एक चीज़ बताइए जिसके छिन जाने से आप सबसे ज़्यादा डरते हैं।

प्रश्न

पद 27 का वाक्य पचता नहीं: "यहोवा ने मुझ को नहीं बताया, छिपा ही रखा है।" नबी को खबर नहीं दी गई। और उससे पहले माँ का सवाल और भी तीखा है: "क्या मैंने अपने प्रभु से पुत्र का वर माँगा था?" उसने कुछ नहीं माँगा था। वरदान दिया गया, फिर छीन लिया गया; जो दुख उसने कभी जाना ही न होता, वह उसे दिया गया और तब वापस लिया गया। पाठ इसका कोई कारण नहीं बताता। गेहजी की छड़ी भी काम नहीं करती, जैसे कोई भी तरकीब यहाँ चलेगी नहीं। लड़का लौटता ज़रूर है, पर उत्तर नहीं लौटता। इस अध्याय में परमेश्वर जीवन देते हैं और अपने कारण अपने पास रखते हैं।

एक बारीकी

"और बर्तन तो नहीं रहा।" तब तेल रुक गया। चमत्कार की सीमा परमेश्वर की कमी नहीं थी, बल्कि उन खाली बर्तनों की संख्या थी जो वह स्त्री माँगकर ला पाई। और वे बर्तन कहाँ से आए? पड़ोस से। यानी उसे हर दरवाज़े पर जाकर, बिना सफाई दिए, अपनी बदहाली सबके सामने रखनी पड़ी। गाँव में ऐसी खबर छिपती नहीं; लोग जानते थे कि नबियों के दल का यह घर कर्ज़ में डूबा है। एलीशा का "थोड़े बर्तन न लाना" इसलिए केवल विश्वास की परीक्षा नहीं, शर्म की परीक्षा भी है। जितनी खुली हुई जगह वह लाने को तैयार हुई, उतनी ही भरी गई।

संदर्भ

हम नौवीं सदी ईसा पूर्व के उत्तरी राज्य इस्राएल में हैं, एलिय्याह के बाद, अहाब के घराने के ढलते दिनों में। देश में अकाल है, नबियों के दल गरीब और दूसरों के दान पर निर्भर हैं। व्यवस्था कर्ज़ के बदले बच्चों को दास बनाने की अनुमति देती थी, इसलिए विधवा की धमकी कानूनी थी, क्रूर होकर भी वैध। शूनेम यिज्रेल की उपजाऊ घाटी में था; कटनी की दोपहर की धूप में सिर पकड़कर गिरना वहाँ अनजानी बात न थी। छत पर खाट, मेज़, कुर्सी और दीवट वाली कोठरी उस परिवार की हैसियत बताती है, और यह भी कि वे नबी को राजा से ज़्यादा सम्मान देने को तैयार थे। स्त्री का उत्तर, "मैं तो अपने ही लोगों में रहती हूँ," उसकी सुरक्षा भी है और सीमा भी।

चिंतन

आपके घर में इस समय "एक हाण्डी तेल" क्या है, वह छोटी-सी चीज़ जिसे आप गिनने लायक नहीं समझते?

शूनेमिन की तरह आप किससे कह रहे हैं "कल्याण होगा", जबकि भीतर आपका मन व्याकुल है?