प्रेरितों के काम 2:4

पाठ

वे सब पवित्र आत्मा से भर गए। यही इस पद का केंद्र है: बारह नहीं, केवल प्रेरित नहीं, बल्कि वे सब, वही समूह जो पद 1 में "एक जगह इकट्ठे" था। भरना भीतर की घटना है, पर उसका परिणाम तुरंत बाहर सुनाई देता है। जो आग की जीभें उन पर आ ठहरी थीं, वे अब मनुष्यों की जीभों पर उतरती हैं, और वे "अन्य-अन्य भाषा बोलने लगे।" पर लूका एक शर्त जोड़ना नहीं भूलता: "जिस प्रकार आत्मा ने उन्हें बोलने की सामर्थ्य दी।" वाणी उनकी है, पहल परमेश्वर की। यह उत्साह का विस्फोट नहीं, एक दी हुई वाणी है।

मूल बात

"बोलने की सामर्थ्य दी" के पीछे जो यूनानी क्रिया है (अपोफ्थेंगेस्थाई), वह साधारण बातचीत के लिए नहीं, भारी, भविष्यद्वक्ता जैसी घोषणा के लिए इस्तेमाल होती थी। इसी कारण पतरस थोड़ी देर बाद योएल को उद्धृत करता है: "मैं अपना आत्मा सब मनुष्यों पर उण्डेलूँगा… और वे भविष्यद्वाणी करेंगे।" यानी पद 4 कोई निजी आनंद का अनुभव नहीं, बल्कि वह क्षण है जब परमेश्वर की आत्मा कुछ चुने हुए नायकों की विशेष संपत्ति नहीं रह जाती। दूसरी ओर बाबेल की मीनार खड़ी है, जहाँ भाषाएँ बँटीं और मनुष्य बिखर गए। यहाँ भाषाएँ बनी रहती हैं, पर बिखराव उलट जाता है; परमेश्वर एक भाषा नहीं थोपते, वे हर भाषा में आ खड़े होते हैं।

सूत्र

मूसा की एक इच्छा है जो सदियों तक अधूरी लटकी रही। गिनती 11 में जब शिविर के दो आदमी, एलदाद और मेदाद, अचानक भविष्यद्वाणी करने लगते हैं और यहोशू उन्हें रोकना चाहता है, तो मूसा कहता है कि काश प्रभु के सब लोग भविष्यद्वक्ता होते और प्रभु अपना आत्मा उन सब पर डालते। पिन्तेकुस्त के दिन वही इच्छा पूरी होती है, और ध्यान दीजिए, यह किसी मानवीय योग्यता से नहीं होता। प्रेरितों ने प्रार्थना की, इंतज़ार किया, पर आत्मा "उण्डेला" गया, ऊपर से, मुफ़्त। और पतरस साफ़ बताता है कि यह किसने किया: यीशु "परमेश्वर के दाहिने हाथ से सर्वोच्च पद पाकर… उसने यह उण्डेल दिया है जो तुम देखते और सुनते हो।" यानी पद 4 की भरपूरी पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण का दिखाई देने वाला प्रमाण है। जीवित मसीह के सिंहासन पर बैठने का पहला सार्वजनिक चिह्न गलीली मछुआरों की जीभ पर आता है।

दर्पण

हम आत्मा की भरपूरी को अक्सर भीतरी शांति के पर्याय की तरह सोचते हैं, एक निजी गर्माहट जो सुबह की प्रार्थना में महसूस हो। पर यहाँ भरपूरी का पहला फल यह है कि लोग बोलने लगते हैं, और ऐसी भाषाओं में बोलते हैं जो उनकी अपनी नहीं थीं। आत्मा हमें अपने दायरे से बाहर धकेलती है, उन लोगों की ओर जिनकी ज़ुबान हमें अजीब लगती है। दफ़्तर का वह सहकर्मी जिसकी सोच आपसे मेल नहीं खाती, वह रिश्तेदार जिसके साथ बातचीत हमेशा दीवार से टकराती है, वह पड़ोसी जिसकी संस्कृति आपको असहज करती है: आत्मा की सामर्थ्य का असली परीक्षण वहीं है, आपके भावनात्मक अनुभव में नहीं। और हाँ, गलीली होना कोई बाधा नहीं थी; अनपढ़ माने जाने वाले लोग परमेश्वर के बड़े कामों की चर्चा कर रहे थे। आज ही किसी एक ऐसे व्यक्ति का नाम काग़ज़ पर लिखिए जिसकी "भाषा" आपको नहीं आती, और उसके लिए नाम लेकर प्रार्थना कीजिए कि परमेश्वर आपको उससे बात करने के शब्द दें।

प्रश्न

अगर आत्मा सब पर उण्डेली गई, तो आज हर विश्वासी ऐसा क्यों नहीं दिखता? यह सवाल टालने लायक नहीं है। पौलुस बाद में कुरिन्थ की कलीसिया को लिखते हुए साफ़ करता है कि हर किसी को हर वरदान नहीं मिलता, और वहाँ अन्य भाषाएँ सबसे ज़रूरी वरदान भी नहीं हैं। पिन्तेकुस्त दोहराने का साँचा नहीं, इतिहास में एक बार खुलने वाला दरवाज़ा है। पर इससे असहजता पूरी तरह नहीं मिटती। लूका यह नहीं लिखता कि यह अनुभव सामान्य था या असामान्य; वह बस यह लिखता है कि यह हुआ। शायद हमें यह मानना होगा कि परमेश्वर की आत्मा हमारी अपेक्षाओं की सूची से बड़ी है, कभी आँधी की तरह ज़ोरदार, कभी इतनी चुपचाप कि उसे कई साल बाद पीछे मुड़कर ही पहचाना जाता है।

श्रोता

लूका थियुफिलुस जैसे पाठकों के लिए लिख रहा है, यूनानी-रोमी दुनिया में बसी उस कलीसिया के लिए जिसमें यहूदी और गैर-यहूदी एक मेज़ पर बैठने की कोशिश कर रहे थे, और यह कोशिश तनाव से भरी थी। उनके कानों में पद 4 एक तर्क की तरह गूँजता है: शुरू से ही आत्मा ने एक भाषा, एक संस्कृति को विशेषाधिकार नहीं दिया। जो पाठक अरामी नहीं जानता था, जो यरूशलेम कभी नहीं गया था, उसे यहाँ सुनाई देता था कि परमेश्वर उसकी भाषा में बोलने को तैयार हैं। और जो यहूदी विश्वासी अपनी विरासत पर गर्व करता था, उसे यही पद चुभता था, क्योंकि पवित्र आत्मा अब मंदिर से नहीं, एक साधारण घर से निकल रही थी।

संदर्भ

पिन्तेकुस्त फसह के पचास दिन बाद का फ़सल पर्व था, जिसके लिए दूर-दूर के यहूदी यरूशलेम आते थे, इसलिए शहर भीड़ से भरा था। परंपरा में यह दिन सीनै पर व्यवस्था मिलने से भी जोड़ा जाता था, जहाँ आग, धुआँ और परमेश्वर की आवाज़ थी। वही तीनों तत्व यहाँ लौटते हैं, पर पत्थर की पटियाओं पर नहीं, मनुष्यों के भीतर। राजनीतिक रूप से ये लोग कमज़ोर थे: उनका गुरु कुछ हफ़्ते पहले रोमी क्रूस पर मारा गया था, और वे एक घर में बैठे थे, सत्ता के किसी केंद्र में नहीं। उसी कोने से एक आवाज़ उठती है जो पूरे शहर को इकट्ठा कर देती है।

आत्मा ने आपको जो "भाषा" दी है, वह किसके लिए है, और आप उसे किससे बचाकर रख रहे हैं?

क्या आप आत्मा से शांति चाहते हैं या सामर्थ्य, और यह अंतर आपकी प्रार्थनाओं में कैसे दिखता है?