प्रेरितों के काम 4

पाठ

पतरस और यूहन्ना को उस लंगड़े को चंगा करने और यीशु के जी उठने का प्रचार करने के कारण महासभा के सामने खड़ा किया जाता है। पवित्र आत्मा से भरे पतरस दो टूक कहते हैं कि उद्धार केवल यीशु के नाम में है, और जब उन्हें धमकी देकर छोड़ा जाता है, तो मण्डली प्रार्थना में एक साथ खड़ी होती है, वह स्थान हिल जाता है, और सब पवित्र आत्मा से भर जाते हैं।

मूल बात

इस पूरे अध्याय के केंद्र में एक टकराव है, पर वह केवल याजकों और प्रेरितों के बीच का नहीं। यह उन दो सामर्थ्यों का टकराव है जो एक ही शहर में, एक ही मन्दिर के आँगन में सक्रिय हैं। एक ओर वे हैं जिनके पास पद, परम्परा और मन्दिर की चाबियाँ हैं। दूसरी ओर दो "अनपढ़ और साधारण मनुष्य" हैं जिनके पास केवल एक नाम है। और वह नाम काफी है। पद 12 में पतरस जो कहते हैं, वह आज के बहुलतावादी कानों को खरोंचता है: "किसी दूसरे के द्वारा उद्धार नहीं।" यह कठोर शब्द है, पर यह घमंड नहीं है, यह गवाही है। जो व्यक्ति चालीस साल से लंगड़ा था, अब उनके सामने खड़ा है। इस तथ्य के आगे न्यायाधीश निरुत्तर हो जाते हैं।

सामान्य सूत्र

पतरस भजन 118 का वह पत्थर उठाते हैं जिसे राजमिस्त्रियों ने तुच्छ जाना। यह चित्र पूरे शास्त्र में गूँजता है: अस्वीकृत, फिर भी नींव का। यूसुफ को भाइयों ने कुएँ में डाला, दाऊद को शमूएल के अलावा किसी ने भी नहीं चुना, यशायाह का सेवक "तुच्छ जाना गया और लोगों में त्यागा हुआ" था। मसीह उसी पैटर्न का चरम है, और अब उसकी कलीसिया भी उसी पैटर्न में खींची जा रही है। जब वे प्रार्थना में भजन 2 उद्धृत करते हैं, तो वे अपने आप को उस बड़े नाटक में रखते हैं: राजाओं का व्यर्थ हुल्लड़, और परमेश्वर की ठहराई हुई योजना जो फिर भी पूरी होती है। इतिहास की धारा किसी हेरोदेस या पिलातुस के हाथ में नहीं।

दर्पण

गौर कीजिए महासभा क्या चाहती है: "यह बात लोगों में और अधिक फैल न जाए।" वे चंगाई से इनकार नहीं करते, वे उसे सीमित करना चाहते हैं। यह प्रलोभन आज भी काम करता है, विशेषकर उन लोगों में जो धार्मिक ढाँचे को प्यार करते हैं। हम विश्वास को अपने कार्यालय, अपने परिवार, अपने रविवार के दो घंटे तक सीमित रख सकते हैं, बशर्ते वह "फैल न जाए।" पर पतरस और यूहन्ना का उत्तर पद 20 में है: "यह तो हम से हो नहीं सकता, कि जो हमने देखा और सुना है, वह न कहें।" यह वीरता नहीं, विवशता है। जिसने सचमुच देखा है, वह चुप नहीं रह सकता। प्रश्न यह है कि क्या हमने वास्तव में कुछ देखा है, या हम केवल दूसरों की गवाही दोहरा रहे हैं।

अन्तर्पाठ

पद 31 में स्थान का हिल जाना यशायाह 6 की याद दिलाता है, जहाँ मन्दिर की चौखट सराफीम की आवाज़ से हिली थी। पर वहाँ भविष्यवक्ता अकेला था; यहाँ पूरी मण्डली भरी जाती है। और पद 32 का "एक चित्त और एक मन" वह जोड़ है जो यूहन्ना 17 में यीशु की अन्तिम प्रार्थना में सुनाई देता है: "कि वे सब एक हों।" ध्यान दीजिए: प्रेरित पैसे नहीं माँगते, लोग स्वयं लाते हैं। बरनबास के भूमि बेचने का ज़िक्र अध्याय 5 में हनन्याह और सफीरा के झूठ की भूमिका तैयार करता है। लूका दोनों को साथ रखते हैं क्योंकि आत्मा से भरी मण्डली में भी छाया चलती है।

विवरण

पद 13 पर रुकिए: "फिर उनको पहचाना, कि ये यीशु के साथ रहे हैं।" यह वाक्य अद्भुत है। महासभा के पास पतरस और यूहन्ना की कोई फ़ाइल नहीं थी, कोई डिग्री, कोई प्रमाणपत्र नहीं। जो उन्हें पहचान गया वह यह था: इन पर किसी की छाप है। यीशु के साथ रहने की छाप। सोचिए, यह छाप क्या है? न वाणी की चतुराई, न शास्त्र का रटंत, क्योंकि तब वे "अनपढ़" न कहलाते। यह कुछ और है, एक साहस जो डर के बीच स्थिर रहता है, एक स्पष्टता जो भय से नहीं झुकती। जिनके साथ हम समय बिताते हैं, उनकी गन्ध हम पर रह जाती है। प्रश्न सरल है: कोई हमें देखकर किसे पहचानता है?

प्रश्न

पद 28 कठिन है: "जो कुछ पहले से तेरी सामर्थ्य और मति से ठहरा था वही करें।" मण्डली स्वयं यह प्रार्थना करती है कि हेरोदेस, पिलातुस और भीड़ ने वही किया जो परमेश्वर ने ठहराया था। तो क्या वे निर्दोष हैं? क्या परमेश्वर ने बुराई करवाई? शास्त्र इसे सुलझाता नहीं। यह दोनों को साथ रखता है: मनुष्यों का असली दोष, और परमेश्वर की अटूट संप्रभुता। हम इसे तर्क से मिलाने की कोशिश करते हैं और असफल होते हैं। शायद यहाँ चुप्पी ही ईमानदार उत्तर है। मण्डली इस रहस्य से डरती नहीं; वह इसी में सान्त्वना पाती है। क्योंकि यदि क्रूस भी परमेश्वर के हाथ से बाहर नहीं था, तो उनकी अपनी धमकियाँ भी नहीं हैं। यह उत्तर नहीं है, यह विश्राम है।

चिन्तन

जब मेरे विश्वास पर दबाव आता है, तो क्या मेरी पहली प्रतिक्रिया रणनीति बनाना है या मण्डली के साथ प्रार्थना करना?

*पद 20 के "जो हमने देखा और सुना" के बारे

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