कुलुस्सियों 1

पाठ

पौलुस और तीमुथियुस कुलुस्से की उस कलीसिया को लिखते हैं जिसे पौलुस ने कभी अपनी आँखों से देखा नहीं। वे उनके विश्वास और प्रेम के लिए धन्यवाद देते हैं, और प्रार्थना करते हैं कि वे परमेश्वर की इच्छा की पहचान में परिपूर्ण हों। फिर पत्र अचानक ऊँचाई पकड़ता है: मसीह अदृश्य परमेश्वर का प्रतिरूप है, सृष्टि का कर्ता, कलीसिया का सिर, और क्रूस के लहू से सब वस्तुओं का मेल कराने वाला। अंत में पौलुस अपनी सेवा और अपने दुःखों की बात करता है, उस "भेद" की सेवा जो अब खुल गया है: "मसीह जो महिमा की आशा है तुम में रहता है।"

मर्म

ध्यान दीजिए कि पौलुस सोलहवें पद में क्या गिनता है: "क्या सिंहासन, क्या प्रभुताएँ, क्या प्रधानताएँ, क्या अधिकार।" ये केवल काव्य के शब्द नहीं। पहली सदी के लोग एक ऐसे ब्रह्मांड में जीते थे जो अदृश्य शक्तियों से भरा माना जाता था: तारों की चालें, भाग्य, दुष्टात्माएँ, और उनके ऊपर रोम का सिंहासन। पौलुस कहता है कि ये सब स्वयं मसीह के द्वारा और मसीह के लिए बनी हैं। यानी जिस चीज़ से आप डरते हैं, वह भी उसी की रचना है और उसी की जवाबदेह है। और फिर वह इससे भी आगे जाता है: यह विश्व-स्वामी वही है जिसका लहू क्रूस पर बहा। सृष्टि का केंद्र और छुटकारे का केंद्र एक ही व्यक्ति है। यही इस अध्याय का धड़कता हुआ हृदय है।

सूत्र

पूरे पुराने नियम में एक तनाव चलता है: परमेश्वर अदृश्य हैं, और फिर भी वे अपने को दिखाना चाहते हैं। मूसा ने महिमा माँगी और उसे केवल पीठ दिखाई गई। मंदिर बना, पर परमेश्वर उसमें समा नहीं सकते थे। आदम को "प्रतिरूप" बनाया गया था और उसने वह प्रतिरूप बिगाड़ दिया। पौलुस इन सब धागों को एक जगह बाँध देता है: "पुत्र तो अदृश्य परमेश्वर का प्रतिरूप और सारी सृष्टि में पहलौठा है।" जो मंदिर नहीं कर सका, वह देह ने किया: "पिता की प्रसन्नता इसी में है कि उसमें सारी परिपूर्णता वास करे।" और मेल-मिलाप केवल मनुष्यों तक सीमित नहीं, "चाहे वे पृथ्वी पर की हों, चाहे स्वर्ग की।" यह नई सृष्टि की भाषा है, बगीचे से लेकर नए आकाश तक फैली हुई।

दर्पण

इक्कीसवें पद का शब्द चुभता है: "पहले पराए थे और बुरे कामों के कारण मन से बैरी थे।" पौलुस यह नहीं कहता कि आप बस भटके हुए थे। वह कहता है कि मन में बैर था। हम इसे तब पहचानते हैं जब कोई हमारे जीवन के किसी हिस्से पर परमेश्वर का हक जताता है, हमारे पैसे पर, हमारे कैलेंडर पर, उस रिश्ते पर जिसे हम अपने ढंग से चलाना चाहते हैं। और उसके सामने यह वाक्य रखिए: उसने "तुम्हें अपने सम्मुख पवित्र और निष्कलंक, और निर्दोष बनाकर उपस्थित करे।" यह अदालत की भाषा है, और फैसला पहले ही सुनाया जा चुका है। जो व्यक्ति अपने अतीत को घसीटता फिरता है, उसे यहाँ रुकना चाहिए।

आज ही करने के लिए एक काम: कागज़ पर अपनी एक ऐसी बात लिखिए जिसके लिए आप स्वयं को अब भी दोषी ठहराते हैं, उसके नीचे लिखिए "निष्कलंक और निर्दोष" (पद 22), और वह कागज़ फाड़ दीजिए।

मुख्य पात्र

इस अध्याय का मुख्य पात्र निर्विवाद रूप से पुत्र है, पर उसका चित्रण चौंकाने वाला है। पौलुस उसे दो बार "पहलौठा" कहता है: सृष्टि में पहलौठा, और "मरे हुओं में से जी उठनेवालों में पहलौठा।" इब्रानी सोच में पहलौठा का अर्थ केवल क्रम नहीं, बल्कि अधिकार और उत्तराधिकार है। यानी वह सृष्टि का पहला उत्पाद नहीं, बल्कि उसका वारिस और स्वामी है। पर यही स्वामी कब्र से होकर गुज़रा। "वही देह, अर्थात् कलीसिया का सिर है" के तुरंत बाद पुनरुत्थान का ज़िक्र यह बताता है कि वह हम पर बाहर से राज नहीं करता, वह हमारे भीतर जीवन बहाता है। जो सब वस्तुओं को थामे हुए है, उसी ने अपनी देह में मृत्यु सही। शक्ति और घाव एक ही व्यक्ति में।

श्रोता

कुलुस्से एक ढलती हुई, छोटी सी घाटी-नगरी थी, और वहाँ की कलीसिया अन्यजातियों से बनी थी। उन तक ख़तरा किसी सताव से नहीं, बल्कि एक आकर्षक सुझाव से आ रहा था: मसीह अच्छा है, पर पर्याप्त नहीं; कुछ और अनुभव, कुछ और नियम, स्वर्गदूतों तक पहुँचने के कुछ और रास्ते चाहिए। इसीलिए पौलुस बार-बार "सारी" और "सब" कहता है। और उनके कानों में सत्ताईसवाँ पद बम की तरह गिरा होगा: वह भेद जो सदियों छिपा रहा, वह यह है कि "अन्यजातियों में" मसीह वास करता है। जिन लोगों को मंदिर के आँगन से बाहर रखा जाता था, वे स्वयं निवास-स्थान बन गए। यह उनके लिए धार्मिक जानकारी नहीं, पहचान का पुनर्जन्म था।

प्रसंग

पौलुस यह पत्र कैद से लिखता है, संभवतः रोम से, लगभग साठ के दशक की शुरुआत में। वह कुलुस्से कभी नहीं गया; कलीसिया इपफ्रास के परिश्रम से खड़ी हुई, जिसे वह "मसीह का विश्वासयोग्य सेवक" कहता है। यह ध्यान देने योग्य है कि जो व्यक्ति साम्राज्य की ज़ंजीर में है, वही सिंहासनों और अधिकारों के ऊपर मसीह की प्रधानता की घोषणा कर रहा है। उसकी परिस्थिति उसके धर्मविज्ञान का खंडन नहीं करती, बल्कि उसे परखती है। और वह अपने दुःख को व्यर्थ नहीं मानता: "मसीह के क्लेशों की घटी उसकी देह के लिये… अपने शरीर में पूरी किए देता हूँ।" प्रायश्चित पूरा हो चुका है; जो बाकी है वह उस सुसमाचार को पहुँचाने की कीमत है, और वह कीमत पौलुस के शरीर पर लिखी जा रही है।

चिंतन

पद 16 की सूची में आपके जीवन का कौन सा "सिंहासन" या "अधिकार" फिट बैठता है, वह शक्ति जिसके सामने आप वास्तव में झुकते हैं, और यह जानना कि वह भी मसीह के द्वारा और उसी के लिए बनी है, उसे कैसे छोटा करता है?

पौलुस कैद में बैठकर "आनन्द के साथ हर प्रकार से धीरज" की प्रार्थना करता है। आपके जीवन के किस बोझ में आप केवल धीरज माँग रहे हैं, और आनन्द माँगना भूल गए हैं?