उत्पत्ति 12

पाठ

परमेश्वर एक आदमी से बात करते हैं और उससे सब कुछ छोड़ने को कहते हैं: देश, कुटुम्ब, पिता का घर, और एक ऐसे देश की ओर चल पड़ने को, जो अभी दिखाया भी नहीं गया है, केवल "जो मैं तुझे दिखाऊँगा।" साथ में सात गुना वचन आता है, जिसकी चोटी यह है कि "भूमण्डल के सारे कुल तेरे द्वारा आशीष पाएँगे।" अब्राम पचहत्तर वर्ष की उम्र में सचमुच निकल पड़ता है, कनान पहुँचकर शेकेम और बेतेल में वेदियाँ बनाता है, परमेश्वर से प्रार्थना करता है। फिर अकाल पड़ता है। और वही आदमी, जिसने वचन पर भरोसा करके घर छोड़ा था, मिस्र में अपनी पत्नी से कहता है: कहना कि तू मेरी बहन है, "जिससे तेरे कारण मेरा कल्याण हो।" सारै फ़िरौन के महल में पहुँचा दी जाती है; अब्राम को पशु और दास मिलते हैं; और परमेश्वर को हस्तक्षेप करना पड़ता है, क्योंकि वचन का वाहक स्वयं वचन को गिरवी रख चुका है।

मूल बात

यह अध्याय इसलिए चुभता है क्योंकि इसमें आशीष कोई निजी सम्पत्ति नहीं, बल्कि एक जिम्मेदारी है। अब्राम को "आशीष का मूल" बनाया गया है, अर्थात् वह वह जगह है जहाँ से दूसरों के लिए भला बहता है। और ठीक वहीं वह विफल होता है: आशीष पाने वाला आदमी दूसरे की कीमत पर अपनी सुरक्षा खरीदता है, और वह दूसरा कोई अजनबी नहीं, उसकी पत्नी है। ध्यान दीजिए कि परमेश्वर का वचन इससे रद्द नहीं होता। वे फ़िरौन के घराने पर विपत्तियाँ डालकर सारै को छुड़ाते हैं, यानी वे अपने वचन की रक्षा उस आदमी से भी करते हैं जिसे वह वचन सौंपा गया है। यहाँ अनुग्रह दिखता है, पर सस्ता नहीं: अनुग्रह अब्राम के डर को ढँकता नहीं, उसे उजागर करता है। बुलाहट आज्ञाकारिता से पहले आती है, और आज्ञाकारिता की परीक्षा भूख और भय में होती है, मन्दिर में नहीं।

सूत्र

अब्राम की कहानी से एक धागा खिंचता है जो पूरी बाइबल में जाता है: "भूमण्डल के सारे कुल तेरे द्वारा आशीष पाएँगे।" यह वचन अब्राम की सन्तान तक सीमित नहीं रहता, वह दुनिया की दिशा में खुला हुआ है। पौलुस गलातियों में इसी वाक्य को पकड़कर कहता है कि परमेश्वर ने पहले ही अन्यजातियों के लिए सुसमाचार सुना दिया था। और यहीं पर विरोधाभास और गहरा हो जाता है: वह वंश जिसके द्वारा जगत को आशीष मिलनी है, अपनी पत्नी को खतरे में डालकर आगे बढ़ता है, और परमेश्वर फिर भी वचन नहीं तोड़ते। मसीह उसी धागे का अन्तिम सिरा हैं, पर उलटी दिशा में: अब्राम ने अपनी जान बचाने के लिए दूसरे को सौंप दिया, यीशु ने दूसरों को बचाने के लिए अपनी जान सौंप दी। आशीष का मूल होना अन्ततः इसी रूप में पूरा होता है।

दर्पण

यह पाठ उस डर को पकड़ता है जो हममें से ज़्यादातर लोगों में शालीन कपड़े पहनकर घूमता है। अकाल पड़ता है, यानी नौकरी हिलती है, पैसा कम पड़ता है, बीमारी का बिल आता है, और अचानक हमारी नैतिकता लचीली हो जाती है। अब्राम झूठ नहीं बोलता, वह आधा सच बोलता है, जो और भी चालाक है। ध्यान दीजिए कि उसके वाक्य में सबसे ज़्यादा बार कौन आता है: "मेरा कल्याण हो और मेरा प्राण तेरे कारण बचे।" यही जाँच है। जब दबाव बढ़ता है, तो आपकी योजना में जोखिम कौन उठाता है? दफ्तर में वह जूनियर जिसके सिर आपने अपनी गलती डाल दी? घर में वह पत्नी या बहन जिससे आपने कहा, थोड़ा एडजस्ट कर लो? वह कर्मचारी जिसका वेतन आपने रोका ताकि आपका खाता संतुलित रहे? आशीष पाया हुआ आदमी भी दूसरे को ढाल बना सकता है, और परमेश्वर यह नोट करते हैं।

आज एक काम कीजिए: उस एक व्यक्ति का नाम कागज़ पर लिखिए जिसे आपने पिछले महीने अपनी सुविधा या सुरक्षा के लिए आगे कर दिया था, और आज ही उसे फोन करके या मिलकर यह एक वाक्य कहिए, "मैंने अपनी सुरक्षा के लिए तुम्हें आगे कर दिया था, यह गलत था।" बस इतना, बिना सफाई जोड़े।

मुख्य पात्र

अब्राम दोहरा आदमी है, और पाठ उसे सुधारने की कोशिश नहीं करता। एक ओर वह पचहत्तर की उम्र में, जब लोग जड़ें गहरी करते हैं, तम्बू उखाड़कर एक अनाम देश की ओर चल पड़ता है, और कनान में जहाँ भी रुकता है, वेदी बनाता है, जबकि ज़मीन का एक इंच भी उसका नहीं है। यह विश्वास का असली चेहरा है: कब्ज़े से पहले आराधना। दूसरी ओर वही आदमी मिस्र की सीमा पर गणित लगाने लगता है, और उसके गणित में सारै एक चर है, व्यक्ति नहीं। यह हमें राहत देनी चाहिए और डराना भी। राहत, क्योंकि परमेश्वर अधूरे लोगों के साथ इतिहास बनाते हैं। डर, क्योंकि आज्ञाकारिता का एक बड़ा कदम अगले छोटे कदम की गारंटी नहीं देता। भरोसा कोई उपलब्धि नहीं जो एक बार अर्जित हो जाए; वह हर अकाल में दोबारा माँगी जाती है।

श्रोता

जिन्होंने यह कहानी पहली बार सुनी, वे अपने ही इतिहास की गूँज सुन रहे थे: अकाल के कारण मिस्र जाना, वहाँ फँसना, फ़िरौन पर विपत्तियाँ, और फिर सम्पत्ति समेत विदा किया जाना। यह निर्गमन का छोटा पूर्वाभ्यास है, और इस्राएल इसे पहचान लेता। उनके लिए संदेश तीखा था: तुम्हारा पूर्वज भी डर के मारे मिस्र भागा, और तुम्हें छुड़ाने वाले वही परमेश्वर तब भी बीच में आए। साथ ही, "जो तुझे कोसे, उसे मैं श्राप दूँगा" उन लोगों के कानों में पड़ा जो बड़ी साम्राज्यों के बीच एक छोटी, कमजोर जाति थे। उनकी सुरक्षा हथियारों में नहीं, एक वचन में टिकी थी, और यह अध्याय दिखाता है कि वह वचन उनकी अपनी बेवफ़ाई से भी बड़ा है।

संदर्भ

अब्राम ऊर से निकलकर हारान में बसा हुआ परिवार का हिस्सा है, एक समृद्ध व्यापारिक इलाके में, जहाँ चाँद के देवता की पूजा होती थी। "अपने पिता के घर को छोड़" उस दुनिया में केवल भावनात्मक बात नहीं थी; पिता का घर पहचान, कानूनी संरक्षण, विरासत और उत्तरजीविता का पूरा ढाँचा था। उसे छोड़ना अपने आप को नागरिकताविहीन बना लेना था। कनान में वह भूमि पर कोई दावा नहीं कर सकता, "उस समय उस देश में कनानी लोग रहते थे" यह वाक्य पाठ में जानबूझकर रखा गया है। वह तम्बुओं में रहने वाला परदेशी है जिसके पास केवल पशु, दास और एक वचन है। मिस्र उस समय अन्न का भण्डार था, और वहाँ का राजा किसी भी सुन्दर स्त्री को महल में ले जा सकता था; अब्राम का डर काल्पनिक नहीं था, बस निर्णायक नहीं होना चाहिए था।

मनन

अकाल आने पर आपकी पहली प्रतिक्रिया क्या होती है: वेदी बनाना या गणित लगाना, और पिछली बार किसने उस गणित की कीमत चुकाई?

"आशीष का मूल होना" आपके काम, पैसे और घर में इस सप्ताह ठोस रूप से कैसा दिखेगा, अगर उसका अर्थ केवल पाना नहीं, बहाना है?